Там, где эшелонами вывозят лес, крутятся ттакие бабки, завязаны такие интриги, что плакатами их не распутаешь. Надо законодательство менять, срок давать каждому незаконному лесорубу. А организаторам - пожизненное. За вред своему народу.
Lilia
Такое же безобразие и у нас в Приморье. В основном валят лес мужики, зарабатывающие на выпивку. Их часто и обманывают организаторы.
Местным, думаю, только примером своим показывать надо, как можно жить и зарабатывать, в том числе живя в РП.
С организаторами сложнее, тут необходимо их "пробивать" на уровне "наказания за грехи", т.е. кармы. Способы разработать можно как доводить до них информацию, что бить будет не только на уровне здоровья, но и рода.
И, конечно, работа с законодательной базой, проектами. Это письма Правительству, Президенту, воззвания, шествия, поддержка зеленых и пр.
Правильно сказано, подроста столько в тайге, что хватит с лихвой. И видно сразу по окружению, что малыши здесь не вырастут, света прежде всего не хватит. Поэтому можно смело пересаживать. Конечно, с соответствующими добрыми словами, желательно с комом родной земли.
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
Читая П.Кропоткина, наткнулась на "взгляд со стороны" на разного рода земледельческие общины, создаваемые в 18-19 веках. Предлагаю познакомиться с его анализом. Возможно и поселенцам какие-то выводы могут оказаться полезными:
III
МАЛЕНЬКИЕ КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ОБЩИНЫ. – ПРИЧИНЫ ИХ НЕУСПЕХА.
По всей вероятности, некоторые читатели заметят, что именно на этом пункте, то есть на работе сообща, коммунисты наверно провалятся, так как на нем уже провалились многие общины. Так, по крайней мере, написано во многих книгах. А между тем это будет совершенно неверно. Когда коммунистические общины проваливались, то причины неудачи обыкновенно бывали совсем не в общем труде.
Во-первых, заметим, что почти все такие общины основывались в силу полурелигиозного увлечения. Основатели решали стать «глашатаями человечества, пионерами великих идей» и, следовательно, подчиняться строжайшим правилам мелочно требовательной «высокой» нравственности, «переродиться» благодаря общинной жизни и, наконец, отдавать все свое время, во время и вне работы, своей общине — жить исключительно для нее
Выставлять такие требования значило, однако, поступать так, как делали в старину монахи и отшельники; то есть требовать от людей — безо всякой нужды, — чтобы они стали чем-то другим, чем они есть на самом деле. И только недавно, совсем недавно, стали основываться общины, преимущественно рабочими-анархистами, безо всяких таких высоких стремлений, просто с чисто экономической целью избавиться от обирания хозяином-капиталистом.
Другая ошибка коммунистов состояла в том, что они непременно желали устроиться по образцу семьи и основать «великую семью братьев и сестер» Ради этого они селились под одним кровом, где им приходилось всю жизнь оставаться в обществе все тех же «братьев и сестер» Но тесное сожительство под одним кровом — вообще вещь нелегкая. Два родных брата, сыновья одних и тех же родителей, и то не всегда уживаются в одной избе или в одной квартире. Кроме того, семейная жизнь не всем подходит. А потому было коренною ошибкою налагать на всех членов жизнь «большою семьею» вместо того, чтобы, напротив, обеспечить каждому наибольшую свободу и наибольшее охранение внутренней жизни каждой семьи. Уже то, что русские духоборы, например, живут в отдельных избах, — гораздо лучше обеспечивает сохранение их полукоммунистических общин, чем жизнь в одном монастыре
Первое условие успеха коммуны было бы — оставить мысль о фаланстере и жить в отдельных домиках, как это делают в Англии.
Затем, маленькая община не может долго просуществовать. Известно, что люди, вынужденные жить очень тесно, на пароходе или в тюрьме, и обреченные на то, чтобы получать очень небольшое количество внешних впечатлении, начинают просто не выносить друг друга (вспомните собственный опыт или хоть Нансена с его товарищами). А в маленькой общине довольно двум человекам стать соперниками или во враждебные отношения, чтобы, при бедности внешних впечатлений, общине пришлось распасться. Удивительно еще, что иногда такие общины могли существовать довольно долго; тем более что все такие братства еще уединяются от других.
Поэтому, основывая общину в десять, двадцать или сто человек, так и следовало бы знать заранее, что больше трех или четырех лет она не проживет. Если бы она прожила долее, то пришлось бы даже пожалеть об этом, потому что это только доказывало бы, что ее члены или дали себя поработить одним из них, или совершенно обезличились.
Но так как можно заранее быть уверенным, что через три, четыре или пять лет часть членов общины пожелает отделиться, то следовало бы, по крайней мере, иметь десяток или два таких общин, объединенных союзным договором. В таком случае тот, кто по той или другой причине захочет оставить свою общину, сможет, по крайней мере, перейти в другую, а его место может занять кто-нибудь со стороны. Иначе коммуна расходится или же (как это бывает в большинстве случаев) попадает в руки одного из членов — наиболее хитрого и ловкого «брата». Эту мысль о необходимости союзного договора между коммунами я настоятельно рекомендую тем, которые продолжают основывать коммунистические общины. Она родилась не из теории, а из опыта последних лет, особенно в Англии, где несколько общин попало в руки от дельных «братьев» именно из-за отсутствия более широкой организации.
Маленькие общины, основывавшиеся за последние тридцать-сорок лет, гибли еще по одной весьма важной причине. Они уединялись «от мира сего». Но борьба и жизнь, одушевленная борьбою, для человека деятельного гораздо нужнее, необходимее, чем сытный обед. Потребность жить с людьми, окунуться в бурный поток общественной жизни, принять участие в борьбе, жить жизнью других и страдать их страданиями особенно сильна в молодом поколении. Поэтому, как это отлично заметил мне Николай Чайковский, вынесший это из личного опыта, молодежь, как только она подходит к восемнадцати или двадцати годам, неизбежно покидает свою общину, не составляющую часть всего общества; и молодежь неизбежно будет покидать свои общины, если они не слились с остальным миром и не живут его жизнью. Между тем большинство коммун (за исключением двух, основанных нашими друзьями в Англии возле больших городов) до сих пор прежде всего считало нужным удалиться в пустыню.
В самом деле, вообразите себя в возрасте от 16 до 20 лет, в заключении в небольшой коммунистической общине где-нибудь в Техасе, Канаде или Бразилии. Книги, газеты, журналы, гравюры говорят вам о больших красивых городах, где интенсивная жизнь бьет ключом на улицах, в театрах, на митингах, как бурный поток. «Вот это — жизнь, — говорите вы, — а здесь смерть, хуже чем смерть — медленное отупение! — Несчастье? Голод? Ну что ж, я хочу испытать и несчастье, и голод; пусть только это будет борьба, а не нравственное и умственное отупение, которое хуже чем смерть!» И с этими словами вы уходите из коммуны. И вы — правы.
Поэтому понятно, какую ошибку делали икарийцы и другие коммунисты, основывая свои коммуны в прериях Северной Америки. Беря даром или покупая за более дешевую цену землю в местах еще мало заселенных, они тем самым прибавляли ко всем трудностям новой для «их жизни еще все те трудности, с которыми приходится бороться всякому поселенцу на новых местах, вдали от городов и больших дорог. А трудности эти, как известно по опыту, очень велики. Правда, что они получали землю за дешевую плату; но опыт коммуны около Ньюкастля доказал нам, что в материальном отношении община гораздо лучше и скорее обеспечивает свою жизнь, занимаясь огородничеством и садоводством (в значительной мере в парниках и оранжереях), а не полеводством; причем вблизи большого города ей обеспечены сбыт плодов и овощей, которыми оплачивается даже высокая арендная плата за землю. Самый труд огородника и садовника несравненно доступнее городскому жителю, чем полевое хозяйство, а тем более — расчистка нивы в незаселенных пустынях.
Гораздо лучше платить арендную плату за землю в Европе, чем удаляться в пустыню, а тем более — мечтать, как это делали коммунисты Анамы и другие, об основании новой религиозной империи. Общественным реформаторам нужна борьба, близость умственных центров, постоянное общение с обществом, которое они хотят реформировать, вдохновение наукой, искусством, прогрессом, которых нельзя получить из одних книг.
Бесполезно прибавлять, что правительство коммуны было всегда самым серьезным препятствием для всех практических коммунистов. В самом деле, достаточно прочесть «Путешествие в Икарию» Кабе, чтобы понять, как невозможно было удержаться коммунам, основанным икарийцами. Они требовали полного уничтожения человеческой личности перед великим жрецом-основателем. Мы понимаем неприязнь, которую Прудон питал ко всей этой секте!
Рядом с этим мы видим, что те из коммунистов, которые низводили свое правительство до наименьшей степени или вовсе не имели никакого, как, например, Молодая Икария в Америке, еще преуспевали лучше и держались дольше других (тридцать пять лет). Оно и понятно. Самое большое ожесточение между людьми возникает всегда на политической почве, из-за преобладания, из-за власти; а в маленькой общине споры из-за власти неизбежно ведут ее к распадению. В большом городе мы еще можем жить бок о бок с нашими политическими противниками, так как там мы не вынуждены сталкиваться с ними беспрестанно. Но как жить с ними в маленькой общине, где приходится сталкиваться каждый день, каждую минуту? Политические споры и интриги из-за власти переносятся здесь в мастерскую, в рабочую комнату, в комнату, где люди собираются для отдыха, — и жизнь становится невозможною.
Вот главные причины распадения основанных до сего времени коммун.
Что же касается до коммунистического труда сообща, до общинного производства, то доказано вполне, что именно оно всегда прекрасно удавалось. Ни в одном коммерческом предприятии возрастание ценности земли, приданной ей трудом человека, не было так велико, как оно было в любой, в каждой из общин, основанных за последние сто лет в Европе или в Америке. Редкая отрасль промышленности давала такую прибыль, как промышленные производства, основанные на коммунистических началах, — будь то менонитская мельница или фабрикация сукон, или рубка леса, или выращивание плодовых деревьев. Можно назвать сотни общин, в которых несколько лет земля, не имевшая сначала никакой ценности, получала ценность в десять или даже во сто раз большую.
Мы уже видели, что в больших коммунах, как у 7000 духоборов в Канаде, экономический успех был полный и быстрый. Но такой же экономический успех имел место в маленькой коммуне из семи или восьми рабочих анархистов около Ньюкастля. Они начали дело также без копейки, наняв ферму в три десятины, нам пришлось в Лондоне собирать деньги по подписке на покупку для них коровы, чтобы давать молоко детям этой крошечной коммуны. Тем не менее в три или четыре года они смогли придать своему клочку земли очень большую ценность благодаря интенсивной обработке земли, соединенной с садоводством и парниковым огородничеством. К ним приезжали из Ньюкастля смотреть на их работу и удивлялись их замечательным успехам. Их великолепные сборы томатов, полученных в парниках, заранее покупались целиком Сэндерландским Кооперативом.
Если эта маленькая община должна была все-таки разойтись через три или четыре года, то такова уже была неизбежная судьба всякого маленького товарищества, поддерживаемого энтузиазмом нескольких личностей. Во всяком случае, не экономический провал заставил этих коммунистов распустить общину. Это были личные истории, неизбежные в такой маленькой компании, вынужденной к постоянному совместному сожительству.
Заметьте также, что если бы мы имели три или четыре анархических общины, объединенных союзным договором, то уход основателя не повел бы к распадению коммуны, — произошла бы только перемена в личном составе.
Ошибки в хозяйстве, конечно, случались в коммунистических общинах так же, как и в капиталистических предприятиях. Но известно, что в промышленном мире число банкротов бывает, из года в год, от 60-ти до 80-ти на каждые сто новых предприятий. Из каждых пят» вновь основанных предприятий три или четыре банкротятся в первые же пять лет после их основания. Но мы должны признать, что ничего подобного не было с коммунистическими общинами. Поэтому, когда буржуазные газеты, желая быть остроумными, советуют дать анархистам особый остров и предоставить им там основывать свою коммуну, то, пользуясь опытом прошлого, мы ничего не имеем против такого предложения. Мы только предложим, чтобы этот остров был Остров Франции (провинция Il-de-France, в которой лежит Париж) и чтобы нам отделили нашу долю общественного богатства, сколько его придется на человека. А так как нам не дадут ни Иль-де-Франс, ни нашу долю общественного капитала, то мы будем работать для того, чтобы народ когда-нибудь сам взял и то и другое путем социальной революции. И то сказать, Париж и Барселона были не так-то уже далеко от этого в 1871 году, а с тех пор коммунистические взгляды успели-таки распространиться среди рабочих.
Притом всего важнее то, что нынче рабочие начинают понимать, что один какой-нибудь город, если бы он ввел у себя коммунистический строй, не распространивши его на соседние деревни, встретил бы на своем пути большие трудности. Ввести коммунистическую жизнь следовало бы сразу в известной области, — например, в целом американском штате, Огайо или Айдахо, как говорят наши американские друзья, социалисты. И они правы. Сделать первые шаги к осуществлению коммунизма надо будет в довольно большой промышленной и земледельческой области, захватывающей и город, и деревню, а отнюдь не в одном только городе. Город без деревни не может жить.
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
Хм) я тоже думаю над этим... И первая мысль которая пришла мне в голову- слабое место деньги, как бы оно не звучало, но для многих людей это является ценностью. Так почему бы не организовать под именем Владимира Мегре счет, который будет собирать пожертвования для леса, и на эти деньги будут скупаться зоны сибирских лесов, но важно сообщить и донести до всех, что ежели кто захочет переехать и построить дом- милости просим, а ежели захотите пилить- что же ваша система против вас и сработает)
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, посмотрите, если будет время, вот эти ССЫЛКИ.
ВОПРОС О ЗЕМЛЕ - Дети всего мира начали создавать образ своих ПОМЕСТЬЕВ РОДОВЫХ
http://blogs.mail.ru/mail/vladlena111/
МОЙ БЛОГ ОДИН ИЗ ЛИДЕРОВ НА MAIL.RU – нужна поддержка каждого посетителя нашего сайта ANASTASIA.RU , чтобы о наших идеях мог узнать каждый имеющий ящик на MAIL.RU.
Здравствуйте уважаемые читатели. Не для кого не секрет, что интенсивно продолжается вырубка лесов.
Что же нужно сделать, чтобы восстановить природу в полном объёме?
Ответ очень прост.
ВО-первых, каждый из нас хочет построить себе деревянный дом, иметь мебель из дерева и т.д. Поэтому каждый из нас являестся реальным или потенциальным заказчиком древесины. Поэтому каждый из нас создает устойчивый экономический спрос. А поскольку каждый из нас хочет всегда купить что-нибудь подешевле, то НЕОСОЗНАННО создает спрос на незаконную вырубку лесов.
Поэтому запрещать вырубку бесполезно!
А сделать так, чтобы скорость восстановления лесов была больше скорости вырубки нам по силам и сделать это просто.
Мы у себя в городе объеденились и решили совместить приятный отдых с полезным делом. ОДин раз в год выезжаем в лес и высаживаем деревья. Помогает нам в этом местный лесхоз. (или мы ему помогаем). Во-первых, они предоставляют саженцы, организуют технику и обучают нас правильно сажать деревья.
Они очень нам благодарны за участие.
По началу можно собрать группу из 4-5 человек, а затем привлечь к посадкам 100 , 1000 и более человек.
Если на лесопосадки будет выезжать хотя бы 20% населения, то через 100 лет мы сможем полность восстановить лесное богатство.
Желают сажать все, но не знают как это организовать. А метода очень простая, хорошо чистит карму, затем по жизни появляется везучесть.
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
Вы знакомы с идеей Родовых поместий? Почему спрашиваю, кто их создает, тот ежегодно высаживает десятки, а кто и сотни деревьев в своем поместье. А как карму чистит, уж вообще молчу
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
Здравствуйте rubikon, Я очень рад слышать то, что вы говорите.
Сам я только 2 недели назад впервые увидел книги Анастасия, уже прочел первых три. О родовых поместьях ничего не знаю, но из книги 3 четко понял, что из города выезжать не нужно, иначе кто-же будет город чистить. Сообщение прежде всего расчитано на городских жителей.
Когда начал заниматься делом, то ощутил мощный прилив сил, мне казалось, что вся Сибирь поддерживает меня, убедить на такой волне вообще труда не составляет. А какой кайф от процесса! Затем после этих мероприятий появилась какая-то везучесть по жизни (слава богу!)
Можно и в городе высаживать, но договариваться нужно тогда не с лесхозами, а с зеленстроем договариваться нужно. И землю выдадут, и саженцы дадут, и спасибо скажут. А главное им известно, где земли пустовать будут и там можно садить, а где строиться что-то будет, чтоб труд по-напрасну не тратить.
Сейчас лесхоз просит увеличить бригаду.
По моему городу нехватка составляет примено 6000 человек в год!
А это для лесхозов, а если привлечь спонсоров, и организовать лесопосадки самостоятельно, но при этом согласовать действия с лесхозом необходимо, чтоб не сажать деревья в пахотные и другие хозяйственные земли, то можно будет привлечь и больше народу.
А какой кайф от публичных выступлений, если говорить о нужном деле. Заходишь с утра на планерку, либо конференцию и выступаешь, ашь прямо пянеешь от выступлений.
Некоторые смотрят с презрением, но это пока.
Выехатиь раз в год на природу и посадить на словах хотят все, но на деле получается меньше.
В нашем лесхозе примерно 20 лесничеств, каждому из которых в период лесопосадок необходимо примерно 10 человек.
Теперь умножим эту цифру на 30 дней и на 20 лесничеств, получим цифру 6000 горожан, а если учесть 50% реально выехавших от числа согласившихся, то мы получим цифру 12000 человек.
При грамотной организации любитель за смену садит 100 саженцев кедра, бригада из пяти человек засаживает примерно 1 гектар в день.
Таким образом, если по полной программе организовать помощь лесхозам, то за один сезон можно засадить 2400 гектар леса.
Плюс еще необходимо призвать на помощь людей на лесопосадки в места горно-шахтных выроботок, а также засаживать места прмышленных свалок.
И все это по силам горожанам.
Сейчас наблюдаю, что кроме меня появились ещё лидеры групп волонтеров.
Большую роль играют волонтеры из протестанских церквей, которые знать не знают об Анастасии, а дело делают!
Срасибо им, спасибо вам, что на реальных действиях восстанавливают леса Земли нашей матушки.
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
ВО-первых, каждый из нас хочет построить себе деревянный дом, иметь мебель из дерева и т.д. Поэтому каждый из нас являестся реальным или потенциальным заказчиком древесины. Поэтому каждый из нас создает устойчивый экономический спрос. А поскольку каждый из нас хочет всегда купить что-нибудь подешевле, то НЕОСОЗНАННО создает спрос на незаконную вырубку лесов.
Поэтому запрещать вырубку бесполезно!
Полностью согласен, и прошу обратить внимание на это так называемых "ведруссов". Грош цена вашим посадкам если садите одно дерево, а рубите другое, пусть и не своими руками.
Огромная благодарность тебе "Серг75" за то дело которое ты делаешь, СПАСИБО! Все кто может прошу последовать его примеру!
_________________ Не говорите мне что делать и я нескажу куда вам ити...
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
Здравья вам люд добрый Я тоже кое чего делаю, свои взгляды, свои мысли и деяния
Вот какие есть идеи и их реализация. Говорят много мусора, вот и можно в банки ис под майонеза, пива, ипрочих насыпать немного землицы, посадить семя и на окошко поставить, просто поливать не забывать, далее берём ещё много таких банок (их кругом много), разукрашиваем их, создаем симпатичный вид и как подарок с посаженым деревом дарим знакомым и родственникам, просто как опрос делают, так и деревья раздавать по подъездам людям Решается сразу вопрос о хранении саженцев. Конечно нет гарантии что саженцы не выбросят, ну и бог им судья. Для лучшей усвояимости идеи, разрисовываются кругом стены в стиле леса, полей и огородов и конечно же родовых имений + подписываться соответственно, ЗКР, движение за родовые имения или как нибудь ещё. По трудам их и судите о них. Многие люди то и незнают тех, кто садит деревья, почему и зачем садят. Потому и равнодушие у масс людей, ибо не обратили их внимание на проблеммы и деяния
_________________ Я знаю истины чуть чуть, и всё что знаю отдам не требуя ничего взамен!!!!
Всегда готов помоч творить добро бесплатно!!!!
А главное только я в ответе за то что всё вокруг как есть, ибо всё подверглось моему несовершенному сужденью.... мысли вслух.
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
доброго здоровьица, мне кажется хорошее дело вы делаете, людям с саженцами любовь к природе возвращаете. Мне кажется такие подарки они обязательносохранят и преумножат.
Сообщение было скрыто хранителями или автором темы. Для просмотра сообщения нажмите здесь
Следующая тема Предыдущая тема
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
!
