Здесь речь будет идти про...

Информационные катастрофы на земле русской

Природные, (равно как и "естественные") катастрофы мы, как правило, помним и стараемся предотвратить.
Иногда просто открещиваемся, но, в целом, относимся с уважением. Природные катастрофы учат нас этому.

Чему мы сами пока не научились, так это помнить и понимать информационные катастрофы, происходившие на нашей планете. А зря! И вот почему...

Информационные катастрофы разрушают нашу историю:
"Лиши народ его истории и он будет как дитя малое, делай с ним что хочешь" (Ницше). Исчезла самостоятельность нашего бытия.

Информационные катастрофы калечат нашу психику:
"Сотри из памяти русов, чувство национальной гордости и употребляй слово "slav" как синоним раба, и ты превратишь их в ничтожеств"

Информационные катастрофы ведут к деградации:
Уничтоженное знание предков, изредка "всплывающее" (камень в тайге: "карта создателя") здесь и там, и ты понимаешь, на сколько мы деградировали и в техническом отношении, обманутые термином "прогресс", по сравнению с нашими предками,.

Давайте попробуем их, для начала, хотя бы просто перечислить эти катастрофы на земле русской.

На Руси таких катастроф было несколько. Давайте назовём первую как "цунами Петра-оборотня".

Здесь речь будет идти про...

Информационные катастрофы на земле русской

Природные, (равно как и "естественные") катастрофы мы, как правило, помним и стараемся предотвратить.
Иногда просто открещиваемся, но, в целом, относимся с уважением. Природные катастрофы учат нас этому.

Чему мы сами пока не научились, так это помнить и понимать информационные катастрофы, происходившие на нашей планете. А зря! И вот почему...

Информационные катастрофы разрушают нашу историю:
"Лиши народ его истории и он будет как дитя малое, делай с ним что хочешь" (Ницше). Исчезла самостоятельность нашего бытия.

Информационные катастрофы калечат нашу психику:
"Сотри из памяти русов, чувство национальной гордости и употребляй слово "slav" как синоним раба, и ты превратишь их в ничтожеств"

Информационные катастрофы ведут к деградации:
Уничтоженное знание предков, изредка "всплывающее" (камень в тайге: "карта создателя") здесь и там, и ты понимаешь, на сколько мы деградировали и в техническом отношении, обманутые термином "прогресс", по сравнению с нашими предками,.

Давайте попробуем их, для начала, хотя бы просто перечислить эти катастрофы на земле русской.

На Руси таких катастроф было несколько. Давайте назовём первую как "цунами Петра-оборотня".

Garnata писала:

Почитать у Левашова в "Россия в кривых зеркалах", можно письма самого Петра, где видно, что он не русский человек.

Указы об отобрании древних рукописей, свидетельские записи из "Истории Русовъ" прошлого века, о гибели от "случайного пожара" библиотеки Ярослава Мудрого.

Добавлено пользователем cпустя 0 мин., 52 сек.:

Вот письма..."К царице Наталии Кирилловне (1689 июня 8 ).

"Вседража(й)шей моей матушьке недостойной Петрушка, благословения прося, челом бью и за присылку з дохтуром и з Гаврилою, яко Ной иногда о масличном суке, радуюся и паки челом бью. А у нас все молитвами твоими здорово, и суды удались все зело хороши. По сем дай Господь здравия души и телу, як(о)же аз желаю. Аминь.
Из Переславля, иуня в 8 д."

А вот письмо написанное позже...

"К царице Наталье Кирилловне (1693 сентября 8 ).

"Вседражайшей моей матушке царице Наталье Кириловне. Изволила ты, радас(ть) моя, писать, чтоб я писала почаще; и я и так на всякую почту приписаваю сам, толко виноват, что не все сам. А что, радость моя, скорым путем не натселся, и ты, пожалуй, своею печалью не натсади меня. А я, слава Богу, кроме сего натсажаш себя иным не стану и поеду по мере не замешкаф; а Андурския <Гамбургские> карабли еще не бывали. По сем, радасть моя, зравствуй, а я малитвами твоими жиф.

Petru(s). От Города, сепьте(б)ря в 8 д."

Грамматические ошибки кажутся несусветными, если считать, что и более позднее письмо писал русский, по рождению, человек. Эти же ошибки становятся вполне типичными если вспомнить, что их делают иностранцы, изучая язык. А писавший второе письмо ещё и обучаем был русскому языку, судя по стилю, иностранцем же.
А так "забыть" родной язык, чтобы написать матери: "Изволила ты, радас моя, писать, чтоб я писала почаще", мог только "перевёртыш"!


http://historydoc.edu.ru здесь напечатаны тексты писем

Ещё пара фактов -"жену", объявив сумасшедшей, отправил в монастырь, "сына", первенца-наследника престола, пришиб. На престол взошли дети от другой жены.

Сам себя царём, правда, никогда не именивал, только императором.

Прижизненный портрет существует только один единственный.

У Левашова есть ссылка на катру Тартарии из Британики 1771 года, поэтому то, что вот так как ты пишешь...Цитата:
"Неужели в середине зимы срубали, чтобы принести в дом, навешать побрякушек, а потом? Выбрасывали?"
...делалось для и имело значение психологического насилия на народ русский.

Пётр 1 сначала славян животными обозвал, а потом обещал людей из них сделать, - это цитата известная, даже по фильмам

Добавлено пользователем cпустя 1 мин., 48 сек.:

--------------------------------------------------------------------------------
А вот и начало разгадок об исчезновении 5 508 лет нашей истории, которых наш Петрушка 1 лишил, введя другой календарь!

Сам календарь тут ни при чём , вот то другое, что стёр он из нашей памяти...

Началась эта информационная катастрофа с задокументированного "Попечения" Петра о российских летописях, после которых всё просто исчезло. Сначала из серии анекдотов: кто что сказал и т.д.

"Некогда ПЕТР Великий разговаривал о древней российской истории, и ему рассказывали, что в Германии, во Франции и в Голландии много уже об оной напечатано. "Все это ничего не стоит, - сказал проницательный государь, - могут ли иностранцы написать что-нибудь о древней нашей истории, когда мы сами еще ничего о ней не издали." Штелин, Яков Яковлевич. Подлинные анекдоты о Петре Великом

А это уже более подробно... "Я знаю, что подлинные материалы древней российской истории рассеяны по разным местам в государстве и лежат в монастырях у монахов. Давно уже вознамерился я сохранить их от утраты и доставить искусному историку случай написать истинную древнюю российскую историю, но по сие время все случались в том препятствия".

Вскоре потом (в 1722 году) государь разослал в знатнейшие монастыри, особливо в Новгород и Киев, повеление собрать находившиеся в них летописи и прислать оные в Синод. Вследствие сего повеления собрано было множество рукописных российских летописей, из коих некоторые доставлены были в Императорский кабинет (откуда по кончине ПЕТРА Великого достались в библиотеку Санкт-Петербургской Академии Наук), а большая часть в Москву, в библиотеку тамошней Синодской типографии, где они и поныне рачительно хранятся.* (Комментарий Это из серии приукрашенных версий, поскольку нигде этих документов нет)

А вот и сами указы!

1. Указ о присылке из монастырей древних рукописей и печатных книг от 20 декабря 1720 г.

"Великий государь указал: во всех монастырях, обретающихся в Российском государстве, осмотреть и забрать древние жалованные грамоты и другие куриозные письма оригинальные, также книги исторические, рукописные и печатные, какие где потребные к известию найдутся. И по тому его великого государя именному указу, правительствующий Сенат приказали: во всех епархиях и монастырях и соборах прежние жалованные грамоты и другие куриозные письма оригинальные, такожде и исторические рукописные и печатные книги пересмотреть и переписать губернаторам и вице-губернаторам и воеводам и те переписные книги прислать в Сенат."

Затем был издан второй указ, уже с мотивировкой: "для снятия копий", но и нарочитые посылались, которые должны были собственноручно забирать рукописи!

2. Указ о присылке хранящихся в монастырях летописей для снятия с них копий от 16 февраля 1722 г.

"Из всех епархий и монастырей, где о чем по описям куриозные, то есть древних лет на хартиях и на бумаге церковные и гражданские летописцы степенные, хронографы и прочие сим подобные, что где таковых обретается взять в Москву в Синод, и для известия оные описать и те списки оставить в библиотеке, а подлинные разослать в те же места, откуда взяты будут, по-прежнему, а тех епархий и монастырей властям при том объявить, дабы они те куриозные книги объявили без всякой утайки, понеже те книги токмо списаны, а подлинные возвращены будут к ним по прежнему. И для присмотра и забирания таковых книг послать из Синода нарочных."

Возвращено-то ничего не было! Куда это всё исчезло, хотелось бы знать. D

Спасибо Vedana

Библиотека Ярослава Мудрого.


"ВЂ ней содержались великія тысячи книгъ рукописныхъ и разныхъ драгоцЂнныхъ манускриптовъ, писанныхъ на разныхъ языкахъ, и многія между ними на такихъ, которые и ученымъ тогдашнимъ мужамъ не были свЂдомы, а особливо всЂ записки и документы, до исторіи правленія Славянскихъ племенъ и царствъ и до ихъ законовъ и устройствъ касающіесь.»


Сегодня "никто не знает" происхождение и предназначения подземных ходов под Киевом. ПещеРа - пища Ра - книгохранилище, библиотека - пища от бога Ра (по Левашову)


«НеоцЂненною потерею считалась самая первая въ Россіи, многочисленная и найдревнЂйшая, библіотека, собранная и умноженная Великимъ Княземъ Кіевскимъ, Ярославомъ Владиміровичемъ, и сбереженная въ пещерахЂ отъ всЂхъ прежде бывшихъ непріятельскихъ нашествій и руинъ, но нынЂ, къ стыду содержателей ея и къ крайнему сожалЂнію просвЂщенныхъ соотечественниковъ, среди благоденствія и тишины, пламенемъ поглощенная."


Судя по этой характеристике и по длине подземелий под Киево-Печерской Лаврой, эта библиотека была одной из крупнейших в мире. Ярослав Мудрый не был основателем её, но преумноживателем.

Примечательно, что она пережила пожарища, уничтожившие другие, в том числе и библиотеку в Александрии. Эти пожарища, когда горели библиотеки в других странах - были информационной катастрофой Древнего мира.

История гибели библиотеки Ярослава Мудрого:

Не отдавали монастыри по доброй воле древние рукописи по первому Указу Петра. По Указу 2, поясняя, что это только для лучшей сохранности и для снятмя копий, отправляет Пётр "уполномоченных" в монастыри, чтобы они собственноручно изымали документы.

Величайшая библиотека Ярославо не уместилась бы на многих возах да и понял бы народ, что для уничтожения везутся эти книги в такую даль. Разобрали бы, схоронили бы люди книги, пока эти возы шли к Москве. Поэтому Пётр другую тактику выбрал.

Он вызвал хранителей сокровищницы в Петербург всем составом, а на время их отсутствия, прислан был в монастырь наместник от самого императора, который первым делом и повелел устроить «проветривание» хранившимся в подземных коридорах Киево-Печерской Лавры документам, приказав достать из пещер всё там хранимое "для снятия копий"на месте.


«Воротившеесь изъ Петербурга духовенство, а паче первенствующій между Архимандритами, Кіевопечерскій Архимандритъ, Іоакимъ Сенютовичь, поражены были страшнымъ приключеніемъ,.. а то былъ необыкновенный пожаръ въ Кіевскомъ Печерскомъ монастырЂ, случившійся, отъ недосмотра намЂстника, въ отсутствіе Архимандрита, который весь почти монастырь обратилъ въ пепелъ и развалины, при другихъ драгоцЂнностяхъ церковныхъ и монастырскихъ, цЂлыми вЂками собранныхъ...

Государь, при печальномъ извЂстіи о такой важной потерЂ, не могь удержаться отъ слезъ; но она была невозвратна.»

Информационные катастрофы души русской...

Прощай «немытая Россия!»

«Мужика русского, считающего мытье грехом, никакими силами не загонишь в баню...»

Эти строки классика повторялись так часто и так долго, что перед глазами сразу, рефлекторно, встает образ нечесаного и бородатого мужика в зипуне, плавно перешедший в представление о немытых пролетариях и, далее в «генетическую нечистоплотность» вообще у русских...

А Евроремонт и чистый Запад спасают нас от грязи и если бы не Запад!!!

На мой взгляд, «Немытость России» - принадлежит к классу крупнейших информационных катастроф души русской! Дело не в вопросах соблюдения гигиены!

«Немытость и Святость» – «общепризнанные» синонимы России уже несколько столетий. Русь, со времён скифов, изначально была чиста!

Геродот писал о том, что скитяне, у которых были бани в виде шалашей, получали пар, бросая на горячие камни конопляное семя. Есть у Геродота упоминание и о том, что еще скифы после погребения покойника очищали себя парной баней.

Византийский историк Прокопий Кесарийский, живший в V в. н.э. пишет, что баня сопровождала древних славян всю жизнь: здесь их омывали и в день рождения, и перед свадьбой, и... после смерти.

В летописях XI-XII в.в. упоминается водопровод, построенный для "Ярославова дворища".

Мало кому известно, как уличили Лжедмитрия в том, что он не русский, а стало быть, самозванец? Очень просто - он не ходил в баню. А так в то время мог поступать только европеец.

И мало кому известно, что за мытье и телесную чистоту славяне, населявшие Западную Европу в то время, уничтожались Инквизицией. Фраза «обвиняемый был замечен принимающим баню» стала обычной в отчетах инквизиции, как несомненное доказательство ереси.

Миф о немытой России ни в коем случае не «гигиенический», поскольку ассоциируется с отсталостью, нецивилизованностью страны, которую неприменно нужно спасать, отмывать от грязи и безпросветности, ну и так далее…

Вы «никогда» не замечали этого?

А кто из нас сегодня знает, что «в прививании европейцам любви к чистоте огромную роль сыграли именно русские»? Вот именно!!! Мало кто!

Так в чём же суть?

Как могло быть «привито» русскому мужику, представление, что мытье это грех?
Как немытость могла быть превращена для души русского человека в «Святость» на пару столетий?
...

Это не катастрофы - это необъявленная война против Славян и Ариев.

В программе "Золотой миллиард" нет места рабам из Славян и Ариев, они подлежат по ней полному уничтожению, потомучто темные понимают, что те никогда рабами не станут.

Информационные катастрофы души русской...

А почему же не «Святая, немытая Европа?»

Трудно было заставить русского мужика мыться, потому что он считал мытьё грехом?

Но так же трудно было заставить мыться и испанскую королеву и французского короля. Как и «дремучий» русский мужик, они, по причине своего благочестия, свято верили, что мытьё - грех и, соблюдая заветы церкви, мучились от вшей и утопали в грязи, иногда даже буквально.

Вот свидетельства, оставленные нам об этом историей:

«…Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы. Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии, а Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки (как и король Филипп II). Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.

Король Генрих Наваррский сам признавался, что за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению.

Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню безобразно часто».

Однако, говоря всё это, царственные особы запада, делали это во свидетельство своего предписанного им благочестия.
Христианство, придя к власти в западноевропейских странах, выкорчевало из памяти европейцев даже мысли о банях и ваннах на долгие века. А только в одном Риме действовало более тысячи бань.

Мытье было объявлено грехом и благочестивая Европа перестала мыться на пару столетий. «Немытая святость» выражалась в западной Европе намного сильнее, чем на Руси. В европейских странах мывшихся просто сжигали на кострах «для острастки».

И к началу Первой мировой войны — на всю Германию было всего 224 бани.

В России, в отличие от Германии, в начале XVIII века, в одной только Москве было 1 500 бань на частных дворах и в городских усадьбах, а так же 70 общественных.

В энциклопедическом словаре, издававшемся в Амстердаме и Лейпциге в период «немытой святости» западноевропейских жителей, о чистоплотности «дремучих» русских мужиков так:

"Русский крестьянин, - отмечалось в "Большом Брокгаузе", - благодаря своей излюбленной бане, значительно опередил своих европейских собратьев относительно заботливости о чистоте кожи".

Более того, немецкий врач-гигиенист Макс Плотен обращает внимание на то, что русская баня после похода Наполеона на Москву стала распространяться и в Европе, особенно в Германии.

"Но мы, немцы, - пишет он, - пользуясь этим целебным средством, никогда даже не упоминаем ее названия, редко вспоминаем, что этим шагом вперед в культурном развитии обязаны нашему восточному соседу".

Надо сказать, что попытки вернуться к «человеческой» жизни, европейцы делали и раньше.

Первую такую попытку освободиться от этой «грязной святости» европейцы сделали ещё во времена крестовых походов, попытавшись заимствовать удовольствие чистоты от арабов.

«… крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток, поразили арабов своей грязью… Но, столкнувшись с таким забытым благом "азиатской цивилизации", как бани Востока, крестоносцы оценили их по достоинству и даже попытались вернуть в XIII веке этот институт в Европу.

Безуспешно, конечно, - во времена вскоре наступившей Реформации усилиями церковных и светских властей бани в Европе вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы».

Так до начала 19 века и сохранялось в Европе представление о «греховности» чистого тела, пока европейцы, побывавшие в походе на Москву, в составе войск Наполеона, не оценили «обогрев» в русской бане, спасшей многим из них жизнь.

Так почему же не сохранилось «святой, немытой Европы»?
К генетике «святая немытость» отношения не имеет. Но, если население Западной Европы, натерпевшись от христианской святости, секуляризировалось и дезинфицировалось, то взаимозависимость «Немытости» и «Святости» осталась, сознательно или подсознательно, в России так надолго?

Как же западноевропейцам удалось «смыть» с себя это нечистоплотное благочестие?

Информационные катастрофы души русской... продолжение

Hечистоплотное благочестиеили?

В самой Библии такого прямого предписания о сохранении нечистоты тела нет. Более того, святость по Библии как раз и состояла в том, чтобы вымыться и выстираться перед встречей со Всевышним …

В Исход 19:10-11, написано:
«И сказал Господь Моисею: пойди к народу и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои. Чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдёт Господь… »

А в Исх. 19:14 написано:
«И сошел Моисей с горы к народу, и освятил народ, и они вымыли одежду свою».

Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий. Римских водопроводов словно и не бывало!

А вот пример описания «греховности» славян, оставленного истории одним из христианских миссионеров:

«Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно.
Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб.

И, охладившись, вновь бегут в избу истязать себя прутьями».

Оригинальное представление дикости наших с вами предков, не так ли? Не дурно было бы собрать коллекцию этих представлений, чтобы посмотреть, что же в нас такое дикое и в чём даже житие наше дикое.

Но цитата эта изначально имела целью показать насколько немытое благочестие было расхожим в житии западных стран. Причем хочу напомнить, что «темные средние века» тёмными были в сравнении с освещенным кострами инквизиции Возрождением. Когда за посещение бани сжигали на костре. Могу рекомендовать более детальный материал на эту тему по адресу:…

Так как же удалось «ментально отмыться» немытой Европе? Ведь атмосфера в Западной Европе была действительно страшной!

То, что с приходом христианства европейская цивилизация погрузилась во мрак, хорошо разглядел еще Вольтер (1694 - 1778):

«Человеческий разум огрубел среди самых подлых и бессмысленных суеверий... Вся Европа коснеет в этом унижении до 16 в. и освобождается от него лишь путем ужасных судорог». (Вольтер .«Опыт о нравах....»)

Не забывайте, что Западная Европа, помимо выливаемых в окна помоев и испражнений, к тому же ещё «пахла» жареным человеческим мясом. И не во времена «мрачного» Средневековья, а во времена ВОЗРОЖДЕНИЯ! Костры горели во времена Ньютона, Баха, Бетховена!

Если изначально речь шла о «чёрном маркетинге», применявшемся христианством против конкурентов, то в последствие речь шла уже о совсем другом.

С распространением и укреплением христианства, по Европе прокатились страшные эпидемии… Когда нечистоплотность победила окончательно, Западная Европа начала вымирать. За целую тысячу лет её население не увеличилось «ни на один процент».

Вот так обстояло дело, когда новое зерно - рожь, насаждавшееся христианством и в буквальном смысле брошенное в землю дало тридцати, шестидесяти и стократное увеличение.

«Конец Х века и начало ХIотмечают собою действительно странную и зловещую эпоху. С 980-го по 1040-й год грозный призрак Смерти как будто распростер свои мрачныя крылья над несчастною Землею.

Во всей Европе царили голод и мор. Сначала свирепствовала какая-то „огневица", сожигавшая целые члены тела, которые потом совершенно отваливались. Тело больных как будто сожигалось огнем, отделялось от костей, как обваренное, и начинало гнить. Несчастные страдальцы валялись по дорогам, ведущим к разным святым местам, осаждали церкви, набиваясь в них и заражая воздух нестерпимым смрадом; здесь же они наконец и умирали вокруг священных реликвий. Эта страшная моровая язва унесла более сорока тысяч жертв в Аквитанин и разорила весь юг Франции. Затем наступили голодные годы, от которых страдала то та, то другая часть христианскаго мира.

В продолжении семидесяти трех лет, с 987 по 1060 год насчитывается сорок восемь голодовок и эпидемий. (КОНЕЦ МИРА. К. ФЛАММАРИОНА. Прибавление Спб. 1895)

Если вы думаете, что идеологический анекдот о том, как Владимир Малкинд выбирал веру для Руси, имеет хоть зерно правды, то вспомните дату «крещения» Руси и представьте себе, что могли видеть послы, разосланные для обозрения разных религий там, где царило христианство.

Фламмарион описывает последствия распространение в Европе ржи, но и постепенное исчезновение почитания чистоты вело тогда, так же как и сейчас, к болезням и эпидемиям.

Oчень просто: люди стали болеть чаще и умирали быстрей. Мы привыкли думать, что это для облегчения страданий возникли «госпитальеры» и строились монастыри, принимающие к себе больных и обещающих исцеление.

Но это только поверхность айсберга! Речь шла далеко не о жизни и здоровье, речь шла об обыкновенном церковном прагматизме: исцелённые приносили дары, но таких было не много. Больше для рекламы. А вот имущество умершего в стенах монастыря, переходило во владения монастыря. При этом монополия на больных принадлежала всецело монастырям. Врачебное искусство не поощрялось, народная медицина преследовалась. Например, открывателя системы кровообращения сожгли на костре.

В самих же «духовных лечебницах» применялось единственное, выражаясь модерным терминологическим языком и не вдаваясь в оценки другого характера, средством, «не требующим капиталовложений», – молитвой и «списыванием» на Бога: «бог дал, бог взял».

Для тех, кому было что терять, этот церковный прагматизм очень скоро утратил «ауру духовности». Так началась секуляризация Запада. Между государством и церковью началась война!

Очень красочный пример этой войны есть в г. Упсала в Швеции: на краю плаца перед королевским дворцом, возвышающимся над городом, установлены пушки, направленные на Домский собой.

Так вот, это был обычный государственный прагматизм, вставший на борьбу и против ржаного хлеба и против болезнетворной нечистоты, возведенной в сан. Королям требовалось живое и здоровое население для защиты границ и ведения войн. И они сбросили власть грязного белья святости. Королей не жгли на кострах, и они себе это могли позволить.

Это была сила, выступившая против церковного, чисто экономического, прагматизм, для которого чем больше умерших, тем богаче становились доходы церкви.

Сравните сегодняшние цены: во сколько обходятся рождение человека и во что обходятся похороны.

Изгнанное с Запада «немытое благочестие», вместе с рожью, нашло себе пристанище, перекочевав на Русь. Вот так и получил русский крестьянин представление о том, что мыться грешно. Но на Руси сакральным стал только черный ржаной хлеб, зараженный спорыньей массовый галлюциноген. Но вот с полным запрещением мытья из-за «банной дикости» русов… которые ценили чистоту своего тела и… не загрязняли мир вокруг себя, не вынося мусора из избы, а сжигая его в печах… удалось только частично.

Похоже, что в русских банях было что-то такое, что давало силу для духовного сопротивления мракобесию?

Баня и ДУХОВНОСТЬ?!? ДА ВОЗМОЖНО ЛИ ТАКОЕ? О ЧЕМ ЭТО?

> "употребляй слово "slav" как синоним раба"

Я в шоке... По английски слово slave и есть раб.
Даже в компьютерной терминологии есть это слово - режиме работы жёсткого диска с параллельным интерфейсом (устройство может быть в режиме master или slave).

Как известно, за язык у человека больше отвечает подсознание.
То есть установку "употребляй слово "slav" как синоним раба"
у англосаксов забито на уровень подсознания...

Maxion
Образ того, что есть, "слово slave и есть раб" забито на уровень подсознания... не только у англосаксов...

RussDuch писал(а):

...потомучто темные понимают, что те никогда рабами не станут.

Боюсь, что вы не дооцениваете значение пиаровской, то есть духовной, идеологической "арт подготовки", которая велась против нас. Результаты "этого обстрела" видны повсюду. Например, на наших лестничных площадках, во дворах и на улицах, за которые не несет ответственности никто, кроме там проживающих.

Чистота была сокральным понятием для наших предков, поэтому она не только в заботе о телесной чистоте выражалась, но и в чистоте в окружающей среде. Если помните, сор из избы не выносился, мусорных свалок не было. Всё, что не шло на пользу, сжигалось в печи...

Это же касалось и "душевного сусора", который "сжигался" в беседе, называвшейся кресением (крещением). Это делалось тоже в доме, без выноса на публику...

К сожалению, начать надо с того, чтобы признать ситуацию: на сегодняшний день мы действительно рабы, даже если это только подсознательно. Ведь не начинаете же вы с уборки у себя в доме и на лестничной площадке, а мечтаете о поместье... А вот уж там-то! Но это самообман...

Признание фактического своего рабства на сегодняшний день, имеет ценность в искренности констатации проблемы, а не бегство от неё: начинаешь понимать, на сколько оно тебе не нравится. "где и в чём", и начинаешь планировать, "что и как" делать... создаешь новый образ. Но он должен действовать на практике, здесь и сейчас, а не "потом и там".

Garnata,
Кстати, а кто автор этого выражения?

Maxion, Кто автор короткой формы этой фразы я не знаю и здесь я просто процитировала ваш пост...
"Длинная" фраза:
"Сотри из памяти русов, чувство национальной гордости и употребляй слово "slav" как синоним раба, и ты превратишь их в ничтожеств",
похоже, моя собственная, где-то я её уже употребляла, но не помню, кто меня на неё "вдохновил", поскольку это чисто логический опыт и ещё перефразировка пословиц...

Но вопрос по существу, поэтому говорю, что знаю.
Это не готовый ответ, но есть одна идея, как определить "исполнителя": Начать с того, чтобы выяснить Кто осуществил перевод графики польского языка на латиницу?
Найти факты по этому событию, и возможно будет "отянуть ниточку" этого запутанного клубка цепей, надетого на нашу ментальность.

Просто польская и болгарская древняя история не так сильно "вытерта" как русская, поэтому некоторый шанс есть...

Есть ещё одна возможность, но уже более дающая наметки для освобождения от рабства... которая начинает именно со слов и их значимости в нашей жизни!
Здесь ссылка: http://rutube.ru/search.html?search=%E9%C7%D2%D9+%E2%CF%C7%CF%D7&x=18&y=8

Добавка к теме "качества жизни" в те далекие времена, ещё три цитаты из записок иностранцев, сделанных в
царствования Федора Иоанновича,
Бориса Годунова и
Алексея Михайловича, о русских:

"Они ходят два или три раза в неделю в баню, которая служит им вместо всяких лекарств" (Дж.Флетчер, "О государстве Русском", около 1589);

"Многие из Русских доживают до 80, 100, 120 лет, и только в старости знакомы с болезнями" (Якоб Маржерет, "Состояние Российской державы... с 1590 по сентябрь 1606 г.");

"Многие [русские] доживают до глубокой старости, не испытав никогда и никакой болезни. Там можно видеть сохранивших всю силу семидесяти-летних стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что выносят работу вовсе не под силу нашим молодым людям" (Августин Мейерберг, "Путешествие в Московию", около 1662)

Я их у Александра Горянина нашла в его Мифах о России...

Информационные катастрофы души русской... продолжение

Духовность, не видимая глазу.

Вряд ли сегодня кто-то из нас в состоянии самостоятельно разглядеть в таком обыденном явлении как русская баня, те принципы духовности, которыми пользовались наши далекие предки.
Мы приучены идеализировать Запад и не прекращаем погоню за несуществующими благами цивилизации. Поэтому донести знание о сакральности бани у наших далёких предков, действительно трудно.
Сакральность вещь сложная сама по себе, чтобы о ней рассказать просто и коротко. А защищать сакральность дохристианизированного русского быта, попираемую по привычке, еще сложнее.
Представление народов Руси о святости чистого тела давно «стёрто» в нас. Западная забывчивость по отношению к своей «немытой святости» в комбинации с нашим собственным пренебрежением к до христианизированной Руси как к «нецивилизованной стране» малозначительных варваров, плодит только комплексы, от которых евроремонтом не избавишься. Мы «интеллигентно» думаем, что такое отношению к собственным истокам, вполне оправдано, ведь «самим своим образованием и развитием Русь обязана европейским народам». Что касается «немытого благочестия» - это действительно так. Ему нас научила «немытая Европа»!
Ведь только чужеземец мог описать примеры «безумствия и дикости руссов» следующее:
«6498 (992). Добрыня, Дядя Владимира, отправился в Великий Новгород, … и многих людей крестил (огнем и мечом, конечно же)… А Перуна… сбросили в реку Волхов и заповедали, чтобы никто его не перенял. Он" же, проплывая сквозь великий мост, ударил по мосту своей палицей и сказал: "Здесь пусть тешатся люди новгородские, вспоминая меня", и тут творили безумные люди многие годы, сходились в некие праздники и устраивали представления, и творили бои.»
Мазуринский летописец.ПСРЛ. т. 34, М., 1968. Перевод Б. Кресеня.

Праздники и представления на берегу реки! Какой отменный признак дикости и безумия наших предков! А бани, как и сегодня, строились древними русами на берегу, если таковой был вблизи.

Но можно ли вообще приписывать «духовность» бане, даже если она русская? Не «вяжется» духовность с баней, в которой бетонные стены и железные тазики…

Согласна, но давайте посмотрим на настоящую русскую, а не городская бетонную, баню. Сама по себе она это сочетание дерева, камня, огня, воды, воздуха и земли. Даже этого беглого перечисления, сведущему читателю достаточно, подсказать многое!
Просто на это не обращаешь внимания, пока не задумаешься. А в том, чтобы задуматься есть ключ к очень многому.

«Немытая Россия» это идеологическое изобретение, привитое нашему сознанию! Одного только чувства протеста и «невзирания» на это недостаточно. Знание о сакральности и святости чистоты в жизни наших предков чрезвычайно важно.

Я описывала ситуацию в «немытой Европе», совсем не для того, чтобы сказать тому же Западу «сам такой», но чтобы возможно было осознанное избавление от привычки считать Запад «выше», а себя «ниже» - потомками диких и не цивилизованных! От этой привычки нужно избавляться самым настойчивым образом! Итак…
«Понизим горы»:
«чистенький Запад» не всегда был чистым в буквальном смысле.
«Поднимем долы»:
Не смотря на то, что в нашей истории с Iпо Xвек, «зияет огромная яма» из-за отсутствия письменной и сохранившейся устной документации, восстановления быта и верований наших предков, вот, например, благодаря русской бане, возможно!
«Прямыми сделаем пути…» Разуму:
Действительно, то, что в самом строении русской бани, в том, что в ней представлены все стихии мира, в котором мы живем: вода, огонь, воздух, земля (дерево и камень), делают из неё исторический документ, запечатлевший сакральные знания наших предков.

Подумайте только, она не только как бы состоит из этих стихий, но «чудодействует» благодаря глубинному балансу между ними и человеком.
И баланс этот найден не только для повседневных нужд человека, но он сотворен нашими предками и как дверь между миром живых и мертвых. Через эту же дверь и входили в этот мир и уходили через неё же души людские. Ведь в русской бане не только мылись и лечились, в ней же обмывали усопших, но в ней же и принимали роды!
Смерть не была ужасом, отравлявшим жизнь людей, для наших предков, а, наверное, только этапом в жизни. И поэтому не случайно, что каждый младенец у нас до сих пор называется Ново-РА-жденным (русский вариант слова «инкарнация»)!

Поэтому искать корни древнерусской духовной жизни «в бане», вполне правомерно.
Надеюсь, что вы тоже в этом убедитесь, узнав то, что знаю я.

Garnata,

Огромная благодарность за тему.

Немного про баню с другой стороны.

1. Баня - точка перехода, Рождение, Уход, переход от труда к празднику, от болезни к здоровью.
2. Основной процесс в бане - поддал на каменку - фазовый переход жидкость - газ, почти мгновенный, и тут же обратно. При этом выделяется огромное количество энергии и радиус взаимодействия увеличивается до безконечности.