Добавлено: Вс 31 Май 2009, 21:10
.
Добавлено: Вс 31 Май 2009, 21:10
.
Добавлено: Вс 31 Май 2009, 21:45| Цитата: |
|
?Сейчас на Земле Оккультный период жизни человечества. И, как всегда, должна была случиться катастрофа планетарного масштаба. Должна была, но срок её прошёл. Конец Оккультного тысячелетия миновал. Теперь осмыслить каждому необходимо предназначенье, суть свою в чём была совершена ошибка. Друг другу помогая, мысленно весь путь истории пройти в обратном направлении, определить ошибку, и тогда наступит эра счастливой жизни на Земле. Такая, которой не было ещё в истории планеты. Вселенная её с ды-ханьем затаённым и надеждою великой ждёт?. |
| Цитата: |
|
Ошибка образного периуда была в том, что человек стал действительность определять не собой (как было ранее), а создаными (существующими) образами (придумаными колективной мыслью). |
Добавлено: Пн 01 Июн 2009, 7:45Добавлено: Пн 01 Июн 2009, 12:17| Цитата: |
|
Ошибка образного периуда была в том, что человек стал действительность определять не собой (как было ранее), а создаными (существующими) образами (придумаными колективной мыслью). |
| Цитата: |
| Ошибка образного периода была в том, что человек стал действительность определять образами, а не собой.
|
| Цитата: |
|
?Был период жизни на нашей планете, который называется Ведическим. В Ведический период своей жизни на Земле человечество достигло уровня чувственных знаний, позволяющих ему коллективной мыслью творить энергетические образы. И совершило человечество переход в новый период своей жизни - Образный. С помощью энергетических образов, творимых коллективной мыслью, человечество получало возможность творить во Вселенной. Оно могло бы строить жизнь, подобную земной на других планетах. Могло, если бы, проходя Образный период, не совершило ни одной ошибки. Но в период Образности, который длился девять тысяч лет земных, всегда совершалась ошибка в сотворении одного или сразу нескольких образов. Ошибка совершалась, если на Земле, в человеческом сообществе, оставались люди с недостаточной чистотой помыслов, культурой чувств и мыслей. Она закрывала возможность творчества во вселенских просторах, переводила человечество к оккультизму. Оккультный период жизни людей длится всего одну тысячу лет. Начался он с интенсивной деградации человеческого сознания. В конечном итоге деградация сознания, недостаточная чистота помыслов при высоком уровне знаний и возможностей всегда приводила человечество к планетарной катастрофе. Так повторялось много раз за миллиарды лет земных.?. |
| Цитата: |
| Но что же такое образ?
Образ - это придуманная человеческой мыслью энергетическая сущность. Её может создать один человек или несколько. ярким примером коллективного сотворения образа является игра актёра. Один человек описывает образ на бумаге, другой изображает описанный образ на сцене. Что происходит с актёром, изображающим вымышленный образ? Актёр на какое-то время заменяет собственные чувства, устремления, желания на те, что присущи вымышленному образу. При этом актёр может изменить свою походку, выражение лица, привычную одежду. Так вымышленный образ на время обретает плоть. Способностью творить образы наделён только человек. Сотворённый человеком образ может жить в пространстве только до тех пор, пока его представляет своею мыслью человек. Один человек или сразу несколько. Чем большее количество людей подпитывают образ своими чувствами, тем сильнее он становится. Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей. |
| Цитата: |
| Чтоб легче можно было пользоваться мыслью коллективной и с пользою для большинства, при этом время не затрачивать на сборы в одном месте множества людей, люди придумывали образы разных богов. С их помощью природой стали управлять.
Бог Солнца появился в образе своём, Огня, Дождя, Любви и Плодородия. Всё, что для жизни было им необходимо, творили люди через образы, в которых сконцентрированная людская мысль. Она полезных много дел вершила. Дождь, например, необходим был для полива, и к образу бога Дождя мысль свою направлял один. Если действительно необходим был дождь, то множество людей в образ дождя энергию свою и направляло. Когда энергии достаточно у образа случалось, то собирались облака, и дождь шёл, посевы поливая. |
| Цитата: |
| Образ к прекрасному людей может вести, но может повести к уничтоженью, когда единство нарушается внутри. |
| Цитата: |
| Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей. |
Добавлено: Пн 01 Июн 2009, 12:20
| Цитата: |
|
... т.е. доверил принятие решения другому (образу, а потом человеку). И, как следствие - ответственность за принятые решения, и... воможность что-то изменить, так? В результате имеем. что имеем... или нет? |
| Цитата: |
|
В три года один раз, в июле месяце, те люди собирались вместе на поляне у окраины селенья своего. В три года один раз на их вопросы голосом обычным Бог отвечал. Невидим взору глаз обычных, Бог каждым ощутим являлся. И вместе с каждым жителем селения решал, как лучше жизнь из дней построить будущих. Был философским разговор людей и Бога, а иногда совсем простым, шутливым. |
| Цитата: |
|
О люди, жизнь размеренна, прекрасна ваша. Достаток в каждом доме и уют. Но нет культуры при общении с Богом. Нет прославленья, поклоненья Божеству |
| Цитата: |
|
Однажды люди вспомнили о прежних собраниях своих на той поляне, где Бога голос слышали. Вновь на поляне собрались и стали задавать вопросы с надеждою, что их услышит Бог, как прежде даст ответ: - Ответь нам, почему случилось так, что сады наши червивые плоды приносят? И почему не каждый год на огородах овощи взрастают? И почему между собою ссорятся, дерутся, спорят люди, но веру выбрать лучшую для всех никак не могут? Скажи, в каком из храмов, для тебя построенных, живешь ты? Не отвечал на их вопросы долго Бог. Когда же голос зазвучал в пространстве, он не весёлым был - усталым. Ответил Бог собравшимся: - Сыны мои и дочери мои, в ваших домах, садами окруженными, сегодня запустенье потому, что не успеть мне одному. Всё так задумано мечтою изначально, что лишь совместно с вами я могу прекрасное творить. Но отвернулись вы частично от сада-дома своего. Один не успеваю я творить, совместным сотворенье должно быть. Ещё хочу сказать вам всем: любовь и выбора свобода в вас самих, последовать готов я за вашими стремленьями мечтой. Но вы ответьте, милые сыны и дочери мои, в каком из храмов должен поселиться я? Передо мной вы все равны, так где же должен находиться я, чтобы никто в обиде не остался? Когда решите вы вопрос, в каком из храмов должен поселиться, последую за волей я совместной. |
Добавлено: Чт 13 Авг 2009, 20:18
Добавлено: Вс 16 Авг 2009, 3:06 .
Добавлено: Вс 27 Сен 2009, 22:56| Цитата: |
|
Образ - это придуманная человеческой мыслью энергетическая сущность. Её может создать один человек или несколько. |
| Цитата: |
|
Мысль человека - это энергия, равной которой нет в пространстве. |
| Цитата: |
|
В период, Образность которому названье, подобен Богу человек и начинает образы творить. Период этот длится девять тысяч лет. Не вмешивается Бог в деянья человека. Разнообразные энергии Вселенной приходят в возбуждение, собою человека соблазняя. Частички всех энергий из Вселенной есть в человеке. Их множество, они противоположны. Но все частички вселенских энергий уравновешены в человеке должны быть, в единое и гармоничное соединены. Когда хотя б одной возобладать случится, другие тут же принижаются, гармония нарушена, тогда преображается, дисгармоничною становится Земля. |
| Цитата: |
|
Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей. |
Добавлено: Вт 06 Апр 2010, 0:05| Цитата: |
| — Так значит, и во мне есть ваши частички? — задумчиво спросила Анаста. — Но я их никак не ощущаю.
— Человек не ощущает нас, особенно, когда ему удаётся уравновесить в себе наши частички. Когда они уравновешены, появляется третья энергия. И эта, третья, присуща единственному существу Вселенной — человеку. Она появляется, когда мы полностью уравновешены, и она, эта новая энергия, всесильна. Способна новые миры творить. Никаких тайн для неё не существует. Такой человек становится властелином Вселенной — творцом, и творенья его никто не может даже представить, величественны и непостижимы они могут быть. |
| Цитата: |
| Знание, понимание и ощущение энергии образа в себе позволяет человеку не умирать, но засыпать сладостным сном. Просыпаясь, воплощаться в нужном ему месте, времени и образе, перед сном созданном.
Познание науки образности ведёт к пониманию всего мироздания, сотворённого Создателем, и сотворению новых прекрасных миров. Незнание и непонимание науки образности неизбежно приводит к неумелому обращению с совершенным естественным миром и созданию искусственного, примитивного, неестественного мира. |
| Цитата: |
| — Как же можно работать над разным, противоположным, и в то же время делать общее хорошее? — недоверчиво поинтересовалась Анаста.
— Можно, постоянно обгоняя на чуть-чуть друг друга. Когда идти, Анастушка, ты начинаешь, одна из твоих ножек вырывается вперёд, оставив позади другую. Потом отставшая вдруг вырывается вперёд. Друг с другом ножки как бы соревнуются. В итоге вместе они тело вперёд передвигают, подчиняясь мыслям. |
| Цитата: |
| — Попробовать понять Создателя великое творенье — человека. Понять величие свершений Его будущих. |
| Цитата: |
| Содержание и предназначение важнее. |
| Цитата: |
| внутренние, глубинные возможности |
| Цитата: |
| внешние, поверхностные возможности |
| Цитата: |
|
Люди <=> Образ <=> Внешние объекты (Творение) ↑______________________↑ |
| Цитата: |
|
Люди <=> Образ <=> Внешние объекты (Творение) |
| Цитата: |
| человек стал действительность определять не собой (как было ранее), а создаными (существующими) образами (придумаными колективной мыслью). |
| Цитата: |
| И Анаста продолжила:
— Человек, получающий от коровы, или козы, или верблюда, или ещё кого-нибудь молоко, взамен дарит животному своё внимание и чувства. Если он не будет брать молоко у коровы сам, и она не почувствует его внимания, то и молоко не будет таким хорошим. Своё чувство благодарности человек отдаст ползающей твари, получая от неё змеиное молоко. Змея встанет между коровой и человеком. Между всеми творениями и человеком она будет посредником. Она искусит человека своей заманчивой услугой и будет доить его, высасывая те благодатные чувства, что предназначены всем тварям земным. В задумчивости все некоторое время молчали. В воображении Вуда внезапно возникла картина: развесистая яблоня, усыпанная созревающими плодами. Перед ней стоят мужчина и женщина. Женщина говорит: — Смотри, любимый, одно яблоко уже созрело, оно очень красивое. Яблонька хочет подарить его нам. Дотянись до ветки, наклони её и сорви созревшее яблоко. Мужчина попробовал дотянуться до ветки, но не смог. Он хотел подпрыгнуть, чтобы достать ветку с созревшим на ней яблоком, но в это время на ветке появилась змея. Она сорвала яблоко и, уцепившись хвостом за ветку, услужливо свесилась, протягивая плод человеку. — Спасибо тебе, ползучее, — сказал человек и погладил змею. Мужчина и женщина удалялись от дерева, не поблагодарив его. Они отдали благодатную энергию своих чувств змее. Яблоня вздрогнула, и половина плодов ещё несозревшими упали на землю. |
| Цитата: |
| Но я [темная сущность] научился не допускать возникновения коллективной мысли. Это я подбрасываю человечеству разные философские умозаключения и представления. В итоге один миллиард людей коллективно мыслит одним образом, а другой — иным, тем самым дезавуируя первую группу. |
| Цитата: |
| — Ответь нам, почему случилось так, что сады наши червивые плоды приносят? И почему не каждый год на огородах овощи взрастают? И почему между собою ссорятся, дерутся, спорят люди, но веру выбрать лучшую для всех никак не могут? Скажи, в каком из храмов, для тебя построенных, живешь ты?
Не отвечал на их вопросы долго Бог. Когда же голос зазвучал в пространстве, он не весёлым был — усталым. Ответил Бог собравшимся: — Сыны мои и дочери мои, в ваших домах, садами окруженными, сегодня запустенье потому, что не успеть мне одному. Всё так задумано мечтою изначально, что лишь совместно с вами я могу прекрасное творить. Но отвернулись вы частично от сада-дома своего. Один не успеваю я творить, совместным сотворенье должно быть. Ещё хочу сказать вам всем: любовь и выбора свобода в вас самих, последовать готов я за вашими стремленьями мечтой. Но вы ответьте, милые сыны и дочери мои, в каком из храмов должен поселиться я? Передо мной вы все равны, так где же должен находиться я, чтобы никто в обиде не остался? Когда решите вы вопрос, в каком из храмов должен поселиться, последую за волей я совместной. Так Бог ответил всем и замолчал. А люди из селения, что некогда прекрасным было, и по сей день всё продолжают спор. В домах их запустение и тлен. Вокруг всё выше храмы — спор острей. |
| Цитата: |
| люди не учли нюанс - принимать участие в создании созидательного (совершенного, гармоничного, не вносящего дисгармонию на Землю) коллективного образа должны только любящие гармоничные пары.
Когда данное условие нарушено, то созданный коллективный образ является разрушительным (не совершенным, не гармоничным, вносящим дисгармонию на Землю), с неблагоприятными в дальнейшем последствиями. |
| Цитата: | ||
[глава “Образность. Испытание”]
То есть, если коллективный образ является разрушительным, и к данному образу обращается человек за помощью и т.д., то идет обратная связь образа с данным человеком, и происходит деструктивное (разрушительное) влияние данного образа на человека. |
| Цитата: |
| — Анастасия, но ведь образы могут быть положительными и отрицательными, как распознать, какой из них полезную несёт информацию, а какой дезинформирует, возможно, с корыстной целью?
— Собой, Владимир, образом своим ты распознаешь цену информации любой. |
| Цитата: |
| Анаста повернулась спиной к леднику, села на ствол дерева и стала смотреть на свою еще зелёную долину. Но не увядающие от холода цветы и травы видела Анаста, а представляла, как буйным цветом расцветают луга, как появляются на деревьях белоснежные и розовые цветы, как поют птицы и стрекочут в траве кузнечики. Как прадедушка Вуд возвращается в долину, а за ним возвращается весь род. И Анаста босиком по траве бежит ему навстречу. Всё быстрее, быстрее...
Всё ускорялась мысль Анасты. Успевала! В одно мгновенье миллиард травинок обласкала. И каждую в отдельности, от корешка до стебелька, смогла представить. Направить к каждой лучик солнышка смогла. Росинкой напоить и капелькой дождя, и ветерком погладить. Анаста засыпала на камнях у ствола поваленного дерева. Ей в спину дул холодный ветер. Но и у засыпающей, у девочки работала, всё ускорялась мысль. Стремительные молнии от мысли ко всему, что есть в пространстве, прикоснулись. Очнулось сущее. И новое в пространстве родилось. Как будто ото сна воспряла Родина Анасты вся. Мысль продолжала работать и когда уснула на тысячелетия маленькая девочка Анаста. |
Добавлено: Вс 19 Сен 2010, 19:31Добавлено: Вс 16 Янв 2011, 19:04 подытоживая свои поиски, я более правильно сформулирую ООП.
| Цитата: |
| Анаста повернулась спиной к леднику, села на ствол дерева и стала смотреть на свою еще зелёную долину. Но не увядающие от холода цветы и травы видела Анаста, а представляла, как буйным цветом расцветают луга, как появляются на деревьях белоснежные и розовые цветы, как поют птицы и стрекочут в траве кузнечики. Как прадедушка Вуд возвращается в долину, а за ним возвращается весь род. И Анаста босиком по траве бежит ему навстречу. Всё быстрее, быстрее...
Всё ускорялась мысль Анасты. Успевала! В одно мгновенье миллиард травинок обласкала. И каждую в отдельности, от корешка до стебелька, смогла представить. Направить к каждой лучик солнышка смогла. Росинкой напоить и капелькой дождя, и ветерком погладить. Анаста засыпала на камнях у ствола поваленного дерева. Ей в спину дул холодный ветер. Но и у засыпающей, у девочки работала, всё ускорялась мысль. Стремительные молнии от мысли ко всему, что есть в пространстве, прикоснулись. Очнулось сущее. И новое в пространстве родилось. Как будто ото сна воспряла Родина Анасты вся. Мысль продолжала работать и когда уснула на тысячелетия маленькая девочка Анаста. |
Добавлено: Вс 16 Янв 2011, 19:30| sewersk писал(а): |
|
Поясню. Люди (с чистыми помыслами) начинали бороться с ущербным образом (содержащим ошибку), и тем самым они его подпитывали негативной энергией, и соответственно усиливали. А надо было в противовес ущербному образу создать совершенный образ (не содержащий ошибки), где за счет четкой проработки образа, данная ошибка устранена. И данный совершенный образ и надо было усиливать, передавать ему свою энергию. И этот совершенный образ устранил бы ущербный образ. |
Добавлено: Вс 16 Янв 2011, 22:45| sewersk писал(а): |
|
Ошибка образного периода (ООП) состоит в том, что люди начинали бороться с ущербным образом, вместо того, чтобы в противовес ему создать совершенный образ. И этот совершенный образ устранил бы ущербный образ.] |
| Любомир с Украины писал(а): |
|
"Встать на путь борьбы, значит встать на путь самоуничтожения!" Создавая свой альтернативны образ, необходимо гармонизировать окружающий мир. |
Добавлено: Пн 17 Янв 2011, 19:30| Цитата: |
| Где то прочитал (сейчас не могу вспомнить где) такую мысль:
"Встать на путь борьбы, значит встать на путь самоуничтожения!" Создавая свой альтернативны образ, необходимо гармонизировать окружающий мир. |
Добавлено: Чт 20 Янв 2011, 8:45Добавлено: Чт 20 Янв 2011, 16:05Добавлено: Вт 25 Янв 2011, 3:27| sewersk писал(а): |
|
Соответственно, чтобы избежать ООП, следует сотворять (создавать) образы предназначенные только для совершенствования среды обитания. |
Добавлено: Чт 03 Фев 2011, 23:22Добавлено: Чт 03 Фев 2011, 23:47| sewersk писал(а): |
| Ошибка образного периода была в том, что человек стал действительность определять не своим первозданным образом (как было ранее), а созданными (существующими) коллективными образами.
Более краткая формулировка Ошибка образного периода была в том, что человек стал действительность определять коллективными образами. |
Добавлено: Пт 04 Фев 2011, 8:36Добавлено: Пт 04 Фев 2011, 14:14Добавлено: Пт 04 Фев 2011, 14:48Добавлено: Пн 08 Авг 2011, 6:17
Добавлено: Вт 20 Сен 2011, 13:46| Муссорщик писал(а): | ||
Любомир, а разве с образом ущербным Анасточка в борьбу вступала? |
Добавлено: Пт 07 Окт 2011, 17:37Добавлено: Пн 10 Окт 2011, 19:05| Цитата: |
| Знание, понимание и ощущение энергии образа в себе позволяет человеку не умирать, но засыпать сладостным сном. Просыпаясь, воплощаться в нужном ему месте, времени и образе, перед сном созданном.
Познание науки образности ведёт к пониманию всего мироздания, сотворённого Создателем, и сотворению новых прекрасных миров. Незнание и непонимание науки образности неизбежно приводит к неумелому обращению с совершенным естественным миром и созданию искусственного, примитивного, неестественного мира. |
| Цитата: |
| — Так значит, и во мне есть ваши частички? — задумчиво спросила Анаста. — Но я их никак не ощущаю.
— Человек не ощущает нас, особенно, когда ему удаётся уравновесить в себе наши частички. Когда они уравновешены, появляется третья энергия. И эта, третья, присуща единственному существу Вселенной — человеку. Она появляется, когда мы полностью уравновешены, и она, эта новая энергия, всесильна. Способна новые миры творить. Никаких тайн для неё не существует. Такой человек становится властелином Вселенной — творцом, и творенья его никто не может даже представить, величественны и непостижимы они могут быть. |
Добавлено: Вт 11 Окт 2011, 8:00| Цитата: |
| Знание, понимание и ощущение энергии образа в себе позволяет человеку не умирать, но засыпать сладостным сном. Просыпаясь, воплощаться в нужном ему месте, времени и образе, перед сном созданном.
Познание науки образности ведёт к пониманию всего мироздания, сотворённого Создателем, и сотворению новых прекрасных миров. Незнание и непонимание науки образности неизбежно приводит к неумелому обращению с совершенным естественным миром и созданию искусственного, примитивного, неестественного мира. |
Добавлено: Вт 11 Окт 2011, 8:02Добавлено: Вт 11 Окт 2011, 8:35Добавлено: Вт 11 Окт 2011, 21:27Добавлено: Ср 12 Окт 2011, 18:29Добавлено: Пн 19 Дек 2011, 18:27Добавлено: Пн 09 Янв 2012, 22:36Добавлено: Вт 07 Фев 2012, 0:25Добавлено: Чт 22 Мар 2012, 19:44Добавлено: Пт 23 Мар 2012, 19:33Добавлено: Сб 21 Апр 2012, 7:51Добавлено: Пт 25 Май 2012, 7:41Добавлено: Вс 15 Июл 2012, 14:56Добавлено: Ср 10 Окт 2012, 11:15| Цитата: |
| Ты обрати внимание на то, к чему влюблённые первоначально устремлялись. Они вдвоём в порыве вдохновения мысленно проект творили. Проект пространства для своей любви. В пространстве, ими сотворённом, ребёнка зачинали. Три чувства главных любви в одно и вечное соединяли. Ведь любит человек необъяснимо для себя больше всего всю жизнь родное место — родину свою, ребёнка своего и женщину, с которой всё это сотворено. Любви три чувства, не одно, лишь вечно могут жить. |
| Цитата: |
| — В тебе и рядом. В тебе есть всё, мой сын, ты всех энергий властелин вселенских. Я противоположности вселенной уравновесил все в тебе, тем самым новое собой являешь ты. Ты ни одной из них не дай преобладать в себе. Тогда и я [Бог] буду в тебе.
— Во мне? — В тебе, и рядом. В твоём творенье ты и Ева. В тебе частичка есть меня, так и в твоём творенье я. |
Добавлено: Пт 12 Окт 2012, 17:53Добавлено: Чт 01 Ноя 2012, 15:40| Цитата: |
| — Венец возложен на тебя — великой миссии предвестник. Что будешь делать, венценосный ты, имея над пространством своим власть?
— Прекрасным будущее буду сотворять. |
| Цитата: |
| На женщине, в отчаянье бегущей, свободы, им [Богом] же данной, был венец. Сам каждый строит человек свою судьбу. План материальный не подвластен никому. Лишь человек один его хозяин полноправный. |
| Цитата: |
| Тогда впервые мужчины женщин стали брать, а женщины себя мужчинам отдавать не ради сотворенья, а для того, чтоб получить приятное двоим удовлетворенье.
… Одна из первых женщин, когда в мученьях родила своё дитя [Лилит], увидела, что девочка новорождённая её при родах ножку повредила и такой хиленькой была, что даже плача звук не издавала. Ещё увидела та женщина, как тот, кто с нею плотской утехой наслаждался, к рожденью равнодушным оставался, с другою женщиной утехи стал искать. И женщина, что стала матерью случайно, на Бога вознегодовала. |
| Цитата: |
| Собой Лилит прекрасною была. Стан обнажённый не прикрыв, не ведала она, что у мужчин над всем желанья плотские уже преобладали. Они к ней бросились толпой. Она, дары свои поставив на траву, смотрела, как похотью глаза бегущих к ней горели. И он, её избранник, побежал за всеми. |
| Цитата: |
| Мне необходимо сделать счастливой одну девочку–вселенную. |
| Цитата: |
| В итоге в человеке этой цивилизации отсутствовало представление о возможности родить человека биологическим способом. Отсутствие мысли об этом и представления не давали женщине возможности зачать ребёнка, сколько бы она ни вступала в интимную связь с мужчиной. Если же женщина всё же беременела естественным способом, то это считалось патологией, и человеческий зародыш сразу же уничтожался или изымался и выращивался искусственным способом. |
Добавлено: Пн 03 Дек 2012, 7:16| Цитата: |
| П. Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка
Место. … Древнерусское (с XI в.) и старославянское мѣсто - «место», «вместилище», «земля», «время» … Общеславянское *město [<*mět-t-o (индоевропейская база *mōi-t-)]. Индоевропейский корень *mei- – «подкреплять», «поддерживать», расширенный посредством -t-. В именных образованиях этот индоевропейский корень выражал значение «столб», «бревно». Ср. литовское -miẽtas - «кол»; латышское miets – тоже; древне-исландское mei «дерево», «балка», «бревно», «шест»; латинское mēta - «(призовой) столб на ристалище», «конус», «точка, которую следует объехать»; древне-индийское mēthi-h: mēdhi-h, т. - «столб». |
| Цитата: |
| § 551. д) место- (корень существительного место и интерфикс -о-), сочетающийся с отглагольными существительными - названиями состояний: местожительство, местопребывание, местопроизрастание, месторасположение; |
| Цитата: |
| Первое упоминание города Вавилон (шумер. «Врата богов») произошло в XXII веке до н. э... Город Кадингир, по-видимому, был основан в XXIII веке до н. э. как колония выходцами из Эреду. Бог Кадингира Амар-уту[к] (Мардук) считался сыном Энки, главного бога Эриду. Именно Вавилон был центром распространения эредукского цикла мифов, а в более позднюю эпоху, когда реальный Эреду исчез с лица Земли, прямо отождествлялся с ним. |
| Цитата: |
| Основной из важнейших идей, проходившей через века, наряду со знанием о Творении, была идея оси мира, протянутой с Неба и соединяющей небесную твердь с земной. Точка, в которую упирается эта ось — «столб с неба до земли» становилась местом поклонения Богу, местом воздвижения его жилища — храма.
Естественно, что Мировой столб, как и Мировое древо (в Эриду росло чёрное дерево Кишкану, омываемое Океаном, а одно из известных названий города — NUN `ki — «Город Дерева»), являлось именно тем местом, откуда должна была начать развиваться жизнь. Там находились её истоки, туда человек стремился вернуться, в надежде на достижение истинного знания или покоя. На этом священном месте он обретал возможность непосредственного сообщения с Богами и получения от них необходимых наставлений... Так, земля людей возвышалась в храме до неба. Сама же постройка храма в культуре Древнего Мира уподоблялась акту творения и в сознании людей соотносилась с победой мирового порядка над хаосом. Возводимые стены постройки становились ознаменованием этой победы. |
Добавлено: Вс 09 Дек 2012, 0:36| Цитата: |
| Местожительство – место постоянного проживания. |
| Цитата: |
| Если мысль есть самая сильная энергия, — размышляла девочка, — то что же может ею — самой сильной — управлять?
… Энергия сильнейшая неуправляемою остаётся. То в одну сторону гулять пойдёт, а то в другую. Хоть и во мне она, и всё же не моя, раз я не управляю ей никак. И может кто-то поманить её к себе, и с ней играть, а раз во мне она, то и со мной играть в какую-то игру, но я об этом даже знать не буду. |
| Цитата: |
| — Сам человек есть не что иное, как материализованный образ, и, будучи материализованным образом, сам человек может создавать своею мыслью и материализовывать образы. В этом заключается его никем и ничем не превзойденная сила Вселенская.
Если какой-то человек не осознаёт в себе подаренных ему Создателем способностей, то такой человек сам блокирует свою величественную силу и попадает под воздействие других образов, материализуя их замыслы, вплоть до уничтожения самого себя, своей семьи, своего рода, своего государства и всей планеты. Искусственный технократический мир также создан человеком с помощью энергии образа, навеянного человеку его антиподами. Искусственный мир бренен. Даже самая совершенная машина, здание, любая иная вещь искусственного мира с каждой секундой разрушается и всего лишь за несколько лет превращается в прах или, ещё хуже, во вредоносные для человека отходы. Сам человек, живущий в искусственном мире, также становится бренным. Ибо трудно человеку, ежеминутно глядя на множество разрушающихся предметов, лишённых способности самовоспроизводства, представить жизнь вечную, создать образ собственной вечности и материализовать его. |
| Цитата: |
| Влияние на людей — и власть здесь не исключение — можно оказывать разными способами. И наиболее сильнодействующий из них — образ. Люди привыкают к абсурдным условиям и образам, принимая их как данность. |
| Цитата: |
| Но что же такое образ?
Образ — это придуманная человеческой мыслью энергетическая сущность. Её может создать один человек или несколько. Ярким примером коллективного сотворения образа является игра актёра. Один человек описывает образ на бумаге, другой изображает описанный образ на сцене. Что происходит с актёром, изображающим вымышленный образ? Актёр на какое-то время заменяет собственные чувства, устремления, желания на те, что присущи вымышленному образу. При этом актёр может изменить свою походку, выражение лица, привычную одежду. Так вымышленный образ на время обретает плоть. Способностью творить образы наделён только человек. Сотворённый человеком образ может жить в пространстве только до тех пор, пока его представляет своею мыслью человек. Один человек или сразу несколько. Чем большее количество людей подпитывают образ своими чувствами, тем сильнее он становится. Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей. Используя открытие великих возможностей своих, творили люди увлечённо жизнь планеты. |
| Цитата: |
| Чтоб легче можно было пользоваться мыслью коллективной и с пользою для большинства, при этом время не затрачивать на сборы в одном месте множества людей, люди придумывали образы разных богов. С их помощью природой стали управлять.
Бог Солнца появился в образе своём, Огня, Дождя, Любви и Плодородия. Всё, что для жизни было им необходимо, творили люди через образы, в которых сконцентрированная людская мысль. Она полезных много дел вершила. Дождь, например, необходим был для полива, и к образу бога Дождя мысль свою направлял один. Если действительно необходим был дождь, то множество людей в образ дождя энергию свою и направляло. Когда энергии достаточно у образа случалось, то собирались облака, и дождь шёл, посевы поливая. |
Добавлено: Ср 09 Янв 2013, 0:10| Цитата: |
| Смешение - совокупность чего-нибудь разного, разнородного, собранного вместе. Соединять что-либо в одно целое. |
| Цитата: |
| столп 1. м. устар. 1) То же, что: столб (1*1,2). 2) а) Колонна, поддерживающая своды, перекрытия. б) Памятник в виде колонны, воздвигаемый в честь какого-л. события. 3) Башня или колонна, полая внутри. 2. м. Выдающийся деятель, являющийся надежной опорой чего-л. 3. м. Нотный знак в старинных церковных книгах. |
| Цитата: |
| Смысловая ёмкость слова «столп» долгое время ограждала пушкинский образ от попыток сузить его возможные прочтения на основании анализа значений этого существительного: любой проявляющий интерес к языку вспомнит, что спектр значений у «столпа» шире, чем у «колонны» или «столба» |
| Цитата: |
| В русском языке “столп” – это изваяние бога или его храм, поэтому “столпотворение” буквально означает – творение богов. |
| Цитата: |
| и тебѣ, Тьмутораканьскый блъванъ. Что такое этот „блъванъ“? … большинство исследователей видят в нем идола, столп, статую. Н. Я. Марр считал, что слово это не тюрко-персидского происхождения, как думали большинство исследователей, а болгарского — от „бол“ — бог. Болгары и „тамы“ жили в районе Тмуторокани („Таматархи“). |
| Цитата: |
| СТОЛБНЫЙ о. … где в начале XVI в. возникла Николо-Столбенская (Столпенская) пустынь. Слово "столп" означало в древнерусском языке не только "столб, бревно", но и надмогильный домик, саркофаг…". (Ю.М.Смирнов). |
| Цитата: |
| При археологических раскопках наблюдается сосуществование обеих форм: древней, ингумации — захоронения покойников в земле, и новой, родившейся лишь в
середине II тысячелетия до и. э.,— кремации. Обе они связаны с общей идеей культа предков, но с разной практической направленностью этой идеи. … Русский историк XIX века Василий Осипович Ключевский так писал об охранительной функции захоронений у славян: "Обоготворенный предок чествовался под именем чура, в церковно-славянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда — родоначальника как охранителя родичей, доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: Чур меня!, т. е. храни меня дед. Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние... Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом чересчур... Этим значением чура можно объяснить одну черту погребального обряда у русских славян, как его описывает Начальная летопись. Покойника, совершив над ним тризну, сжигали, кости его собирали в малую посудину и ставили на столбу на распутиях, где скрещиваются пути, т. е. сходятся межи разных владений... Отсюда суеверный страх, овладевавший русским человеком на перекрестках". Современные археологи не разделяют мнения В. О. Ключевского относительно слова "столп" из летописи Нестора. Если бы урну с прахом возносили на какой-то деревянный столб, который со временем разрушался, то на долю археологии не осталось бы ничего, однако это не так. Слово "столп" означало в древнерусском языке не только "столб, бревно", но и надмогильный домик, саркофаг. Правильную мысль о "столбах" выразил художник Н. К. Рерих в своей картине "Изба смерти", где небольшая избушка стоит на четырех лапах. В раскопках П. П. Ефименко и П. Н. Третьякова в Боршеве в курганах X века были впервые обнаружены небольшие деревянные срубы с остатками трупосожжения и кольцевой оградой вокруг них. Позже это подтвердилось и при других археологических раскопках. Б. Н. Рыбаков приводит много примеров сооружения деревянных домовин-столпов на кладбищах от архангельского Севера до казачьего Дона как пережиток этого древнего обряда. Прах кремированных захоранивался в глиняных урнах, в обычных горшках для приготовления пищи, что Б. А. Рыбаков связывает с магическими культами горшков для первых плодов. Урны захоранивали в уже упомянутых нами "столпах" (т. е. домовинах, саркофагах) внутри насыпных курганов. Известны и так называемые "поля погребений", "поля погребальных урн", т. е. кладбища без внешних наземных признаков. |
| Цитата: |
| Видимо, ближе всего к истине стоят исследователи, полагающие, что в рассматриваемом летописном сообщении отразилась связь размещения остатков кремации с деревянными погребальными сооружениями — домовинами. Подобные конструкции (функционировавшие вплоть до XI в. включительно) и были выявлены при раскопках курганов, расположенных на территориях, соотносимых с областями расселения радимичей, вятичей и северян. Однако, стоит все же отметить, что поиск тех или иных соответствий летописным погребениям «на столпе на путех» среди погребальных древностей указанных регионов требует специального исследования. |
| Цитата: |
| — Владимир, ещё до появления на свет ведь формируется во многом человек. И воспитание его со всем твореньем космоса должно соприкасаться. То, чем воспользовался Бог, творя свои прекрасные творенья, и сын Его не должен пренебречь. Три точки главные, три первых плана бытия родители должны представить сотворенью своему. |
| Цитата: |
| Что толку написать — необходимо любить, необходимо готовиться к появлению ребёнка, необходимо рожать непременно дома, в том месте, где он был зачат.
Что толку просто написать, что «для сохранения любви в семье навечно необходимо воедино соединить три точки, три чувства, три плана бытия». Просто умом понять это недостаточно, это необходимо чувствовать. Чувствовать философию предков. |
| Цитата: |
| — Мой сын. Вселенная собой являет мысль, из мысли родилась мечта, частично видима материей она. Когда ты к краю подойдёшь всего, начало новое и продолженье твоя откроет мысль. Из ничего возникнет новое прекрасное рожденье Тебя, стремленья, душу и мечту твою собою отражая. Мой сын, ты бесконечен, вечен ты, в тебе твои творящие мечты. |
| Цитата: |
| Девушки стали действовать, и выстроилась определенная последовательность: мечта — мысль — действия. Попробуйте выбросить из данной цепочки хотя бы один элемент, и судьба девушек окажется совершенно другой. |
| Цитата: |
| Со всей Вселенной, все сущности одновременно, в одного Его своих энергий выпустили сонмы. И каждая над всем преобладать стремилась, чтоб в новом лишь она верховной воплотилась. Так началась великая борьба энергий всех вселенских. Нет времени величины, объёма меры нет, чтоб охарактеризовать масштабы той борьбы. Спокойствие настало лишь тогда, когда всех осознанье посетило: ничто не сможет выше и сильнее быть одной энергии вселенской — энергии Божественной мечты. Бог обладал энергией мечты. Он всё в себе смог воспринять, всё сбалансировать и усмирить и стал творить. |
| Цитата: |
| — В тебе и рядом. В тебе есть всё, мой сын, ты всех энергий властелин вселенских. Я противоположности вселенной уравновесил все в тебе, тем самым новое собой являешь ты. Ты ни одной из них не дай преобладать в себе. Тогда и я [Бог] буду в тебе.
— Во мне? — В тебе, и рядом. В твоём творенье ты и Ева. В тебе частичка есть меня, так и в твоём творенье я. |
| Цитата: |
| Ты обрати внимание на то, к чему влюблённые первоначально устремлялись. Они вдвоём в порыве вдохновения мысленно проект творили. Проект пространства для своей любви. В пространстве, ими сотворённом, ребёнка зачинали. Три чувства главных любви в одно и вечное соединяли. Ведь любит человек необъяснимо для себя больше всего всю жизнь родное место — родину свою, ребёнка своего и женщину, с которой всё это сотворено. Любви три чувства, не одно, лишь вечно могут жить. |
| Цитата: |
| Земля! Ядром Вселенной всей и центром для всего возникла зримая планета — Земля! Вокруг вдруг стали зримы звёзды, солнце и луна. Невидимый творящий свет, с Земли идущий, в них отражение нашёл своё. Впервые во Вселенной план новый бытия явился! Материальный план, и он светился. Никто, ничто от мига появления Земли зримой материей не обладал, Земля со всем, что во Вселенной, соприкасалась, но и сама собой была. |
| Цитата: |
| Был период жизни на нашей планете, который называется Ведическим.
В Ведический период своей жизни на Земле человечество достигло уровня чувственных знаний, позволяющих ему коллективной мыслью творить энергетические образы. И совершило человечество переход в новый период своей жизни - Образный. С помощью энергетических образов, творимых коллективной мыслью, человечество получало возможность творить во Вселенной. Оно могло бы строить жизнь, подобную земной на других планетах. Могло, если бы, проходя Образный период, не совершило ни одной ошибки. Но в период Образности, который длился девять тысяч лет земных, всегда совершалась ошибка в сотворении одного или сразу нескольких образов. Ошибка совершалась, если на Земле, в человеческом сообществе, оставались люди с недостаточной чистотой помыслов, культурой чувств и мыслей. Она закрывала возможность творчества во вселенских просторах, переводила человечество к оккультизму. Оккультный период жизни людей длится всего одну тысячу лет. Начался он с интенсивной деградации человеческого сознания. В конечном итоге деградация сознания, недостаточная чистота помыслов при высоком уровне знаний и возможностей всегда приводила человечество к планетарной катастрофе. Так повторялось много раз за миллиарды лет земных. |
| Цитата: |
| — Участь не воспринимающих Истину определена. Но на ком ответственность за невосприятие Истины — на невоспринявшем или на доносившем Её? |
| Цитата: |
| Я понял, что сотворила Анастасия. Её философия, сила и логика ускоряют процессы. Представьте себе, Владимир, многие поверят ей и осуществят идею прекрасных Божественных поселений. Они, поверившие, окажутся в райском саду. Другие не поверят и останутся там, где сейчас находятся. Всё в мире относительно. Пока нам нашу жизнь с другой сравнить не представляется возможным, мы и думаем, что наша жизнь сносна. Но когда будет рядом другая, когда неповерившие поймут, то увидят себя в аду. Некоторые считают себя счастливыми лишь потому, что не знают насколько они несчастны. Именно сейчас происходит необычный для нашего понимания Божий суд. |
Добавлено: Ср 27 Фев 2013, 22:58| Цитата: |
| Раннее жречество понимало: их абсолютная власть над человечеством возможна только в том случае, если они смогут достигнуть значительно большей скорости мышления, чем остальные люди, но как это осуществить? Один из древних жрецов в тайном диалоге с верховным сказал:
— Мы не можем ускорить свою мысль с достаточным превосходством над всеми остальными людьми. Но мы можем специальными приемами затормозить мысль всего человечества. … — Объявить о необходимости отблагодарить Бога за предоставленное. — Я понял. Ты помыслил чудовищное, но непревзойдённое. Люди согласятся отблагодарить Создателя и не усмотрят в этом ничего плохого. Мы придумаем ритуалы, которые отвлекут людей от непосредственных творений Бога… Они будут считать, будто благодарят Бога. Но чем больше они будут тратить времени на благодарность, собираясь вокруг придуманных нами изваяний, тем меньше будут общаться с созданными Богом творениями. Тем больше они будут удаляться от информации, идущей непосредственно от Бога. Они будут получать информацию, идущую от нас, но думать, что так захотел Бог. Их мысль пойдёт по ложному пути. Мы поведём её по ложному пути. |
| Цитата: |
| Но вы ответьте, милые сыны и дочери мои, в каком из храмов должен поселиться я? Передо мной вы все равны, так где же должен находиться я, чтобы никто в обиде не остался? Когда решите вы вопрос, в каком из храмов должен поселиться, последую за волей я совместной. Так Бог ответил всем и замолчал. А люди из селения, что некогда прекрасным было, и по сей день всё продолжают спор. В домах их запустение и тлен. Вокруг всё выше храмы — спор острей. |
| Цитата: |
| — Участь не воспринимающих Истину определена. Но на ком ответственность за невосприятие Истины — на невоспринявшем или на доносившем Её? |
| Цитата: |
| Я понял, что сотворила Анастасия. Её философия, сила и логика ускоряют процессы. Представьте себе, Владимир, многие поверят ей и осуществят идею прекрасных Божественных поселений. Они, поверившие, окажутся в райском саду. Другие не поверят и останутся там, где сейчас находятся. Всё в мире относительно. Пока нам нашу жизнь с другой сравнить не представляется возможным, мы и думаем, что наша жизнь сносна. Но когда будет рядом другая, когда неповерившие поймут, то увидят себя в аду. Некоторые считают себя счастливыми лишь потому, что не знают насколько они несчастны. Именно сейчас происходит необычный для нашего понимания Божий суд. |
| Цитата: |
| — Не допускать в себя её проникновенье. Всем женщинам интимных связей избегать с мужчинами, впустившими в себя мысль разрушенья, чтоб вновь и вновь её не возрождать.
— Ух ты! Да если в этом женщины все сговорятся, с ума сойдут научные, военные умы. — Владимир, если женщины так станут поступать, не будет на земле войны. — Уж это точно. Ты, Анастасия, зацепила здорово все войны. Ну, ты даёшь, все войны твоя идея может сокрушить. Ну, ты хватила. Действительно, кто ж из мужчин захочет воевать, когда никто из женщин после этого с ним спать не станет, потомство ему не принесёт. И получается, тот, кто войну затеет, сам себя, да и потомство всё своё убьёт. — Коль женщины все так сделать захотят, войну никто не станет затевать. Грехопаденье Евы и своё перед собой и Богом сегодня женщиной живущей искупится. — И что же на земле будет тогда твориться? — Вновь цветом первозданным расцветёт земля. |
| Цитата: |
| Анаста повернулась спиной к леднику, села на ствол дерева и стала смотреть на свою еще зелёную долину. Но не увядающие от холода цветы и травы видела Анаста, а представляла, как буйным цветом расцветают луга, как появляются на деревьях белоснежные и розовые цветы, как поют птицы и стрекочут в траве кузнечики. Как прадедушка Вуд возвращается в долину, а за ним возвращается весь род. И Анаста босиком по траве бежит ему навстречу. Всё быстрее, быстрее... Всё ускорялась мысль Анасты. Успевала! В одно мгновенье миллиард травинок обласкала. И каждую в отдельности, от корешка до стебелька, смогла представить. Направить к каждой лучик солнышка смогла. Росинкой напоить и капелькой дождя, и ветерком погладить. Анаста засыпала на камнях у ствола поваленного дерева. Ей в спину дул холодный ветер. Но и у засыпающей, у девочки работала, всё ускорялась мысль. Стремительные молнии от мысли ко всему, что есть в пространстве, прикоснулись. Очнулось сущее. И новое в пространстве родилось. Как будто ото сна воспряла Родина Анасты вся. Мысль продолжала работать и когда уснула на тысячелетия маленькая девочка Анаста. |
Добавлено: Пн 17 Июн 2013, 7:05| Цитата: |
| И государство, состоящее из множества семей, в любви рожающих детей, Любви пространство создающих, не будет от инфляции страдать и бандитизма. |
| Цитата: |
| Отец три песни спел собравшимся. В одной он образ справедливого правителя создал, назвав его Египтом. Другой был образ сообщества счастливого людей, живущих вместе. А в третьей — образ любящей семьи, детей счастливых в ней, отцов и матерей, живущих в необычном государстве. |
| Цитата: |
| Сча́стье — состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. |
| Цитата: |
| «Мой сын, Вселенная собой являет мысль, из мысли родилась мечта, частично видима материей она. Когда ты к краю подойдёшь всего, начало новое и продолженье твоя откроет мысль. Из ничего возникнет новое прекрасное рожденье, тебя, стремленья, душу и мечту твою собою отражая. Мой сын, ты бесконечен, вечен ты, в тебе твои творящие мечты». |
| Цитата: |
| — А целью иль задачей «партии Родной» должно быть создание условий для возвращения в семьи энергии Любви. Необходимо возвратить обряды и праздники, способные помочь свою вторую половину отыскать. |
| Цитата: |
| — И ещё добавь: «Партия вернёт народу образ жизни и обряды, способные навечно в семьях сохранять любовь». |
| Цитата: |
| — «Родовое поместье» — это словосочетание, за которым стоят самые сильные образы, способные поместить человека в Божественную среду обитания. Сам посуди, Владимир, первые три буквы этого словосочетания являют собой слово «род». А род — это приходящие в жизнь друг за другом люди, и первый из них от Бога. Каждый рождённый сегодня человек становится во главе этой великой цепочки. В его власти поместить свой род в ту или иную среду обитания. В каменную ячейку или в прекрасное пространство своего родового поместья. Или — вообще разорвать родовую цепочку. В его власти питать свой род Божественным твореньем иль пищей, не несущей энергии Души. |
| Цитата: |
| — Родовое поместье, ты вдумайся, пожалуйста, Владимир. Родовое поместье, два слова. Словосочетание одно. Как только произносится оно, так человек, ещё, быть может, не осознавший в полной мере, но в подсознании своём стремление своё озвучил: «Я собираю род свой весь и помещаю его здесь». |
| Цитата: |
| — Человек, заложивший родовое поместье, может собрать в нём Души людей из своего рода, и они будут благодарны ему за такое великое действо. Как ангелы-хранители они будут беречь и охранять родовое поместье и человека, создавшего его. Ничто во Вселенной не исчезает бесследно, а лишь переходит из одного состояния в другое. Когда умирает человек и его бренное тело предаётся земле, от него вырастают деревья, трава и цветы. Оно переходит из одного состояния в другое. |
| Цитата: |
| Люди, посчитавшие себя свободными — ведь с них сняли кандалы, стремились получить как можно больше вожделенных монет, чтобы построить свою счастливую жизнь. |
| Цитата: |
| — Да, это так. Стали рабами и жрецы, свершившие деянье роковое.
— Но если есть рабы, должны быть рабовладельцы. Кто они? Если даже жрецов ты не относишь к ним? — Рабовладелец — мир искусственный, людьми творимый. А стражники сидят у большинства людей внутри, и хлещут их плетьми, и заставляют зарабатывать монеты. |
| Цитата: |
| В итоге, робкие попытки противостояния поправ, преобладающей концепцией явилась в нашей жизни, если коротко говорить, концепция подчинения некому Высшему Разуму. Не важно, где он находится, в бескрайних просторах вселенских или локализован в сути отдельной человеческой души. Важно другое, важно преобладание над всем концепции подчинения, преклонения. Потом идут частности — подчинение учителю, наставнику, ритуалу. Есть на этих полках и предсказания Нострадамуса. Все вместе они и формируют философскую концепцию — человек бренен, человек порочен и ничтожен, ему многое предстоит познать. Эта концепция, именно она коверкает и уничтожает душу человеческую. Приверженец этой концепции не может быть счастлив. Ни один человек на Земле не может быть счастлив при преобладании подобной концепции в сознании человеческом. |
Добавлено: Ср 24 Июл 2013, 21:09Добавлено: Ср 24 Июл 2013, 21:10| Цитата: |
| Эти три образа есть главные, это три столпа, на которых стоит жизнь, это тот фундамент, на котором строится и стоит мироздание. Потому эти три образа можно назвать главными, столповыми. На основе этих своих трех образов человек создает другие образы, творит жизнь… |
| Цитата: |
| Когда человек творит, и при этом использует “коллективный образ” как средство (инструмент) для достижения своей цели, то это нормально. То есть “творили люди через образы” [Мегре]. А когда “коллективный образ” творит, и при этом использует человека как средство (инструмент) для достижения своей цели, то это ненормально, это ООП. То есть “творили образы через людей”. В этом и весь нюанс. |
| Цитата: |
| — Сам человек есть не что иное, как материализованный образ, и, будучи материализованным образом, сам человек может создавать своею мыслью и материализовывать образы. В этом заключается его никем и ничем не превзойденная сила Вселенская.
Если какой-то человек не осознаёт в себе подаренных ему Создателем способностей, то такой человек сам блокирует свою величественную силу и попадает под воздействие других образов, материализуя их замыслы, вплоть до уничтожения самого себя, своей семьи, своего рода, своего государства и всей планеты. |
| Цитата: |
| Познание науки образности ведёт к пониманию всего мироздания, сотворённого Создателем, и сотворению новых прекрасных миров.
Незнание и непонимание науки образности неизбежно приводит к неумелому обращению с совершенным естественным миром и созданию искусственного, примитивного, неестественного мира. |
| Цитата: |
| То, говорят, он [человек] раб вечный, то как кролик подопытный. Знакомый мой недавно мне рассказывал, он где-то в книге прочитал, там сказано, что будто бы людей какие-то инопланетные существа сотворили и теперь питаются их энергией, учат, как неразумных.
— Коль хочешь неразумным быть, Владимир, — поверь им. В раба поверишь — породишь в себе раба. Поверишь, что энергией твоей питаются против твоей же воли — будешь чахнуть, действительно отдашь энергию свою. Всё существует, что существующим сам посчитаешь ты. С рожденья самого, значенье человека — сына Бога — принижать пытаются. Но ты заметь, Владимир, всегда за этим кто-то есть, себя стремящийся возвысить. Он не высок, на самом деле, против человека, и возвыситься не может. Ему и остаётся путь один — высокого принизить и не дать ему расти. |
Добавлено: Ср 31 Июл 2013, 8:35| Цитата: |
| Эти три образа есть главные, это три столпа, на которых стоит жизнь, это тот фундамент, на котором строится и стоит мироздание. Потому эти три образа можно назвать главными, столповыми. На основе этих своих трех образов человек создает другие образы, творит жизнь… |
| Цитата: |
| Анастасия много говорила о людях, которых мы называем предпринимателями, о их влиянии на духовность общества, а затем подняла прутик и начертила на земле круг. В кругу ещё множество кружочков, в середине которых поставила точки. По бокам этого круга другие. Она нарисовала как бы карту планет внутри земного мира, и ещё много добавила в неё, и сказала:
– Большой круг – это Земля, планета, на которой живут люди. Маленькие кружочки – это маленькие, чем-то объединенные между собой коллективчики людей. Точки – это люди, которые возглавляют эти коллективы. От того, как эти возглавляющие относятся к людям, что заставляют их делать, какой психологический климат создают, используя своё влияние, будет зависеть, хорошо окружающим их людям или плохо. Если большинству хорошо, от каждого из них исходит светлое излучение и в целом от коллектива светлое. Если плохо, тогда тёмное. |
| Цитата: |
| Происходит от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск. конъ «предел», русск. кон, укр. кiн (род. п. кона́) «угол», чешск. kon, напр. dokona «до конца, полностью». Связано с зако́н, нача́ть, ст.-слав. начьнѫ, начѩти. |
| Цитата: |
| Рубинштейн пишет: «действия, регулируемые осознанной целью и отношением к ней как к мотиву, — это и есть волевые действия». Данное определение позволяет чётко отделить понятие воли от понятия желания, понятия мотивации. В этом определении наблюдается отрыв от сиюминутной ситуации в виде наличия отношения к цели, её осознания. Также важно соотношение мотива и цели. В случае, когда цель и мотив совпадают, по крайней мере, в сознании субъекта, субъект сознательно полностью управляет своей деятельностью, она не носит спонтанный характер. В деятельности имеет место воля. |
| Цитата: |
| — Так значит, и во мне есть ваши частички [темного и светлого комплекса энергий]? — задумчиво спросила Анаста. — Но я их никак не ощущаю.
— Человек не ощущает нас, особенно, когда ему удаётся уравновесить в себе наши частички. Когда они уравновешены, появляется третья энергия. И эта, третья, присуща единственному существу Вселенной — человеку. Она появляется, когда мы полностью уравновешены, и она, эта новая энергия, всесильна. Способна новые миры творить. Никаких тайн для неё не существует. Такой человек становится властелином Вселенной — творцом, и творенья его никто не может даже представить, величественны и непостижимы они могут быть. |
| Цитата: |
| — Это невозможно. У нас с братом разные задачи, — произнес Светловолосый. — У каждого своя программа. И только в человеке, выполняя каждый свою программу, мы, тем не менее, можем работать и над общей, стать частичками новой энергии, присущей только человеку.
… — Вот так пример привёл, я даже обсмешился, — вступил в разговор, перебив брата, Темноволосый. — Если уж представлять нас двумя ногами, так ты совсем коротенькая ножка, а я длинная-длинная. Я как шагну, так тело сразу через горы переносится, а ты болтаешься едва, движение изображая. Я, выполняя свою программу, уже пятый раз довожу человечество до планетарной катастрофы. И пусть по мысли Создателя вновь возрождается оно, я вновь его — хрясь! — катастрофой планетарной, чтоб не дурило. |
| Цитата: |
| Когда человек творит, и при этом использует “коллективный образ” как средство (инструмент) для достижения своей цели, то это нормально. То есть “творили люди через образы” [Мегре]. А когда “коллективный образ” творит, и при этом использует человека как средство (инструмент) для достижения своей цели, то это ненормально, это ООП. То есть “творили образы через людей”. В этом и весь нюанс. |
| Цитата: |
| — Сам человек есть не что иное, как материализованный образ, и, будучи материализованным образом, сам человек может создавать своею мыслью и материализовывать образы. В этом заключается его никем и ничем не превзойденная сила Вселенская.
Если какой-то человек не осознаёт в себе подаренных ему Создателем способностей, то такой человек сам блокирует свою величественную силу и попадает под воздействие других образов, материализуя их замыслы, вплоть до уничтожения самого себя, своей семьи, своего рода, своего государства и всей планеты. |
| Цитата: |
| Познание науки образности ведёт к пониманию всего мироздания, сотворённого Создателем, и сотворению новых прекрасных миров.
Незнание и непонимание науки образности неизбежно приводит к неумелому обращению с совершенным естественным миром и созданию искусственного, примитивного, неестественного мира. |
| Цитата: |
| То, говорят, он [человек] раб вечный, то как кролик подопытный. Знакомый мой недавно мне рассказывал, он где-то в книге прочитал, там сказано, что будто бы людей какие-то инопланетные существа сотворили и теперь питаются их энергией, учат, как неразумных.
— Коль хочешь неразумным быть, Владимир, — поверь им. В раба поверишь — породишь в себе раба. Поверишь, что энергией твоей питаются против твоей же воли — будешь чахнуть, действительно отдашь энергию свою. Всё существует, что существующим сам посчитаешь ты. С рожденья самого, значенье человека — сына Бога — принижать пытаются. Но ты заметь, Владимир, всегда за этим кто-то есть, себя стремящийся возвысить. Он не высок, на самом деле, против человека, и возвыситься не может. Ему и остаётся путь один — высокого принизить и не дать ему расти. |
| Цитата: |
| Что толку написать — необходимо любить, необходимо готовиться к появлению ребёнка, необходимо рожать непременно дома, в том месте, где он был зачат.
Что толку просто написать, что «для сохранения любви в семье навечно необходимо воедино соединить три точки, три чувства, три плана бытия». Просто умом понять это недостаточно, это необходимо чувствовать. Чувствовать философию предков. |
Добавлено: Чт 01 Авг 2013, 14:58Добавлено: Вс 04 Авг 2013, 17:42| Цитата: |
| Привет! Если я правильно понял, то в твоей версии, ООП - это и светлый творящий коллективный образ и темный. Если так, то я что-то не уловил, какие варианты исправления ситуации ты видишь. Отказаться от коллективных образов? |
| Цитата: |
| — Это невозможно. У нас с братом разные задачи, — произнес Светловолосый. — У каждого своя программа. И только в человеке, выполняя каждый свою программу, мы, тем не менее, можем работать и над общей, стать частичками новой энергии, присущей только человеку. |
Добавлено: Вс 04 Авг 2013, 17:44Добавлено: Пн 05 Авг 2013, 11:29| sewersk писал(а): |
|
здравствуй. Каков мотив и цель твоих вопросов? |
Добавлено: Чт 08 Авг 2013, 17:32| Цитата: |
| Увидел, что этот вопрос тебе важен. Решил вчитаться в твои мысли. Непонятное спросил.
Чтобы человек принял искаженный коллективный образ, он уже должен жить в "неравновесии". Твои примеры как раз все об этом. Но в условиях нашей задачи есть человечество потенциально способное заселять другие планеты и горстка людей, отставших в развитии, которые, и запустили череду ошибок. Вроде так? |
Добавлено: Чт 08 Авг 2013, 17:33| Цитата: |
| — Вот так пример привёл, я даже обсмешился, — вступил в разговор, перебив брата, Темноволосый. — Если уж представлять нас двумя ногами, так ты совсем коротенькая ножка, а я длинная-длинная. Я как шагну, так тело сразу через горы переносится, а ты болтаешься едва, движение изображая. Я, выполняя свою программу, уже пятый раз довожу человечество до планетарной катастрофы. И пусть по мысли Создателя вновь возрождается оно, я вновь его — хрясь! — катастрофой планетарной, чтоб не дурило. |
| Цитата: |
| Ещё семь тысяч лет назад жрецы поняли, какие возможности открываются перед человеком, обладающим большей, чем у других людей, скоростью мышления. Они задались целью многократно увеличить разрыв. Используя специальные упражнения, они пытались увеличить скорость своей мысли по сравнению с другими, но значительного разрыва в те времена они достигнуть не смогли. И тогда они придумали систему, которая замедляет скорость движения мысли каждого рожденного человека. Внедрённая ими система совершенствовалась не одно тысячелетие, действует она и сегодня. Посмотри внимательно на образ жизни большинства современных людей, проанализируй его и ты увидишь: большинство усилий направлено на то, чтобы приостановить движение твоей мысли. |
| Цитата: |
| Раннее жречество понимало: их абсолютная власть над человечеством возможна только в том случае, если они смогут достигнуть значительно большей скорости мышления, чем остальные люди, но как это осуществить? Один из древних жрецов в тайном диалоге с верховным сказал:
— Мы не можем ускорить свою мысль с достаточным превосходством над всеми остальными людьми. Но мы можем специальными приемами затормозить мысль всего человечества. — Ты сказал, всего человечества, значит, и собственную? — ответил ему главный жрец. — Да, в конечном итоге — и собственную, но в значительно меньшей степени. Разница будет огромной. Превосходство окажется на нашей стороне. — Если ты об этом сказал, значит, нашёл способ, позволяющий тормозить мысль всего человечества. Поведай о нём. — Он простой. Надо скрыть от людей существующий Божественный способ питания. Заставить их употреблять пищу не ускоряющую, а тормозящую мысль. Это главное условие. Далее начнётся цепная реакция. Деградация мышления повлечёт за собой множество факторов, влияющих на скорость мысли. Все люди по сравнению с нами будут неполноценными. — Как можно скрыть то, что предоставляет каждому Бог? — Объявить о необходимости отблагодарить Бога за предоставленное. — Я понял. Ты помыслил чудовищное, но непревзойдённое. Люди согласятся отблагодарить Создателя и не усмотрят в этом ничего плохого. Мы придумаем ритуалы, которые отвлекут людей от непосредственных творений Бога… Они будут считать, будто благодарят Бога. Но чем больше они будут тратить времени на благодарность, собираясь вокруг придуманных нами изваяний, тем меньше будут общаться с созданными Богом творениями. Тем больше они будут удаляться от информации, идущей непосредственно от Бога. Они будут получать информацию, идущую от нас, но думать, что так захотел Бог. Их мысль пойдёт по ложному пути. Мы поведём её по ложному пути. |
| Цитата: |
| В Ведический период своей жизни на Земле человечество достигло уровня чувственных знаний, позволяющих ему коллективной мыслью творить энергетические образы. И совершило человечество переход в новый период своей жизни - Образный.
С помощью энергетических образов, творимых коллективной мыслью, человечество получало возможность творить во Вселенной. Оно могло бы строить жизнь, подобную земной на других планетах. Могло, если бы, проходя Образный период, не совершило ни одной ошибки. Но в период Образности, который длился девять тысяч лет земных, всегда совершалась ошибка в сотворении одного или сразу нескольких образов. Ошибка совершалась, если на Земле, в человеческом сообществе, оставались люди с недостаточной чистотой помыслов, культурой чувств и мыслей. Она закрывала возможность творчества во вселенских просторах, переводила человечество к оккультизму. Оккультный период жизни людей длится всего одну тысячу лет. Начался он с интенсивной деградации человеческого сознания. В конечном итоге деградация сознания, недостаточная чистота помыслов при высоком уровне знаний и возможностей всегда приводила человечество к планетарной катастрофе. Так повторялось много раз за миллиарды лет земных. |
Добавлено: Сб 10 Авг 2013, 11:09| Цитата: | ||
|
sewersk
А вот дедушка Анастасии не задавал следующий вопрос, пока не получал ответ на предыдущий. )) Но, я ответил на твой первый вопрос. Не мог не ответить, ведь все же у тебя "в гостях". Другое дело, если он тебя не устроил... |
| Цитата: | ||
|
sewersk
Подозреваю, что тебе хотелось бы услышать фамилию на "Р", но, придется тебя разочаровать. Доказательства? Ну, хотя бы те 350+ постов, что я оставил на этом форуме. |
| Цитата: |
| Помнишь у Задорного историю про американский авианосец и испанский маяк? Мне вот тоже хочется ответить в том же духе: "... В составлении формулировок участвовала яблоня, которую я благодарил за полчаса до написания поста; кошка, что наблюдала за каждым моим нажатием клавиш клавиатуры и кружка кофе"
Не ищи врагов там, где их не может быть. |
| Цитата: |
| Обсуждать твою версию ООП бум? Или и дальше мне придется лишь отшучиваться?)) |
Добавлено: Чт 15 Авг 2013, 11:44| Цитата: |
| Лишь об одном прошу тебя, мой Бог. Позволь лишь искорку одну своей любви с тобой оставить. |
| Цитата: |
| Бывает в жизни часто так, что любит лишь один. Другой или другая только рядом находиться позволяют. Как только сад они свой возделывать начнут, энергия любви разделится, и не покинет никогда двоих! |
| Цитата: |
| Во всей Вселенной лишь в Душе людской энергия любви воссоздаётся, взлетает ввысь она, фильтруясь, отражаясь, от планет Вселенских на Землю благодатным светом льётся. |
| Цитата: |
| Но есть ещё невиданная энергетическая мысль — это коллективная мысль. Это когда в единое сливается множество мыслей отдельных людей. Если в единое сольются мысли всего человечества и получится общечеловеческая мысль, мы с братом [темный и светлый комплекс энергии] перед ней покажемся букашками.
Но я научился не допускать возникновения коллективной мысли. Это я подбрасываю человечеству разные философские умозаключения и представления. В итоге один миллиард людей коллективно мыслит одним образом, а другой — иным, тем самым дезавуируя первую группу. Я, девочка, являюсь воплощеньем всех тёмных сил Вселенной, и если ты со мной сольёшься, непревзойдённой силой станем мы. У меня есть план таинственный, ты суть его поймёшь, и будешь помогать мне. Мы вместе сделаем всех людей своими игрушками. Мы будем играть с их разумом. Я сделаю тебя властительницей человечества и однажды ты поведаешь мне... |
Добавлено: Пн 13 Янв 2014, 4:11Добавлено: Вс 23 Фев 2014, 14:56Добавлено: Вс 25 Май 2014, 22:44Добавлено: Чт 12 Июн 2014, 22:41| Цитата: |
| Слово «государство» в русском языке происходит от древнерусского «государь» (так называли князя-правителя на древней Руси), которое, в свою очередь, связано со словом «господарь» (давшее «господарьство»).
Древнерусское «господарь» происходит от «господь». Таким образом, практически все исследователи сходятся на связи слов «государство» и «господь»[13]. Точная же этимология слова «господь» неизвестна. Можно предположить, однако, что, поскольку производные «государство», «господарьство» появляются позже, чем уже имевшие устоявшиеся значения «государь», «господарь», то в средние века «государство» обычно воспринималось как непосредственно связанное со владениями «государя». «Государем» в то время обычно являлся конкретный человек (князь, правитель), хотя существовали и заметные исключения (договорная формула «Господин Великий Новгород» в 1136—1478 годах или «печать Господарьства Псковского»). |
| Цитата: |
| Государь всея Руси (первоначально господарь всея Руси) — титул московских великих князей и российских царей.
… Приставка «всея Руси», которая заключала в себе претензию на верховную власть в пределах всех русских земель, до монгольского нашествия прилагалась к киевским князьям. После упадка Киева церковным и политическим центром Руси стал Владимир, и князьями «всея Руси» стали именоваться князья Владимирские. … Слово «господарь» имело солидную историю на западной Руси. В древнерусском языке ему соответствовало слово «господин», форма же «господарь» была заимствована из польского языка. В частности, князь Опольский и Велунский Владислав называл себя «Русской земли господарь», польский король Казимир III — «господарь Русской земли», а литовский князь Ягайло (он же польский король Владислав) называл себя «король польский литовский, русский, иных земль господарь». Господарями также называли себя некоторые князья Северо-Восточной Руси (например, князья великого княжества Тверского) и Новгородская республика («Господарь Великий Новгород»). … В работе Андраша Золтана[5] показано, что написание «государь» впервые появилось в письменном русском источнике лишь в 1645 году. До этого были распространены лишь написания (старинными буквами) «господарь», «осподарь» и сокращение «гдрь». Многие переиздатели (от поздних переписчиков летописей до профессиональных историков) вместо «гдрь» (господарь) писали расшифровку «государь», что и стало причиной мнения, будто написание «государь» появилось раньше. |
| Цитата: |
| ГОСПОДИН
Общеславянское – gospodь (господь). Старославянское – господинъ. Древнерусское — господинъ. Русское слово «господинь» представляет собой прямое производное от «господь». Русское «господь» восходит к общеславянскому корню gospodь, который представляет собой сложение индоевропейских основ gost (гость) и potis (могущий), то есть «полновластный хозяин», «владыка». Известно, что первоначально слово «господь» означало «муж, хозяин, принимающий гостей, которые приносили ему в дар животного, драгоценности». В древнерусском «господин» –мужчина-глава семьи, властитель. Существует также предположение о том, что «господин» – прямое заимствование из латинского, где hospes (из hospitis) – «хозяин, предоставляющий гостеприимство». Современное значение слова «господин» – «хозяин», «владыка». Родственными являются: Чешское – hospodin. Древнепольское – gospodzin. Производные: госпожа, господствовать. |
| Цитата: |
| Суффикс -ин- образует существительные со значением:
1. видов рыбы и мяса (осетрина, баранина); 2. одного предмета из ряда одинаковых (горошина, соломина); 3. отвлеченных признаков (глубина, седина); 4. результата или орудия действия (перекладина, отметина, царапина); 5. лица, которое является представителем какой-либо нации, гражданином какого-либо государства, жителем или уроженцем какой-либо страны (грузин, татарин, мордвин). Суффикс -ин- может выступать как суффикс объективной оценки (см. ниже). … Суффиксы субъективной оценки В указанных категориях речи русского языка (кроме глаголов и местоимений) есть суффиксы субъективной оценки, которые образуют не новые слова, а их формы с эмоционально-экспрессивной окраской (уменьшительно-ласкательной, уничижительной, грубо-превосходной...): Суффиксы существительных: … -ин-(домина), -ищ- (голосище); -ец (братец, морозец), … |
| Цитата: |
| Суффикс -ар [древний, сейчас в русском непродуктивный] и его сложная разновидность -ар-ь [продуктивный]:
1. для названий профессий лиц мужского пола: гончар, бондарь, мытарь (сборщик податей); 2. для характеристик лиц мужского пола: тихарь (отсюда наречие - втихаря). |
| Цитата: |
| Суффикс -еств- (-ств-) образует существительные со значением:
1. союза, объединения лиц, которые названы в исходном слове (братство, начальство, юношество, землячество); 2. со значением учреждения (посольство, представительство); 3. отвлеченного признака (лукавство, богатство, изящество, супружество); 4. лица, наделенного признаком, названным исходным словом (божество, ничтожество, высочество). |
Добавлено: Вс 13 Июл 2014, 12:10| Цитата: |
| Как на вопрос ответить: кто главным в воспитании ребёнка оставался? Можно сказать уверенно — культура, образ жизни семей людей ведического периода. |
| Цитата: |
| Культура чувств, способных знания все в зернышко сжимать, важней неизмеримо. Ты мог бы это всё понять, являясь сам ярчайшим подтверждением словам моим. Ведь смог ты книжку написать, не обучаясь в специальной школе.
… Образ жизни в семье и подготовка к этим праздникам — это и предоставляло возможность получения огромного системного объема знаний. … Ведь чувства — это сконцентрированной информации объем огромный. Чем чувство ярче и сильней, тем больше в нём вселенских знаний. … Правильная совокупность чувств, их верная последовательность могут многократно увеличивать уже имеющийся в человеке объем знаний. … Баланс чувств очень важен, он свидетельствует об уравновешенности человека и в то же время, как бы постоянно пульсируя, чувства рождают всё новые и новые потоки информации. … К примеру вспомни, показала я тебе, как совершеннейший проект поместья с невестой Любомилой сотворял красавец Радомир… На самом деле Радомир чувствами своими рисовал прекрасную картину для любимой и будущих детей своих. А помогал его любви порыву, вдохновенью, полет с орлом над родовым поместьем. Когда взирал младенцем Радомир с высоты полёта птичьего на ландшафт поместья, картина в подсознании его, словно на кинопленку, снималась. Ещё не мог умом картину он прекрасной осознать. Но чувствами! Но чувствами навечно словно сканировал всю информацию многообразную пространства. И чувствами, не разумом или умом, прекрасным ощущал то, что видел. Происходило это ещё и потому, что среди прекрасного пейзажа, видимого с высоты, стояла улыбающаяся его мама. В мгновенье вспышкой чувства восхищенья о части мирозданья знания оказывались в нём. |
Добавлено: Вс 20 Июл 2014, 16:01| Цитата: |
| лы́ва ли́ва "зыбкое, топкое место в болоте; лужа после дождя, густой лес на болотистой почве", олонецк…
др.-русск. лыва "болото" … лывина "лес по болоту"… |
| Цитата: |
| Ложь — утверждение, заведомо не соответствующее истине и высказанное в таком виде сознательно.
В повседневной жизни ложью называют умышленную передачу фактической и эмоциональной информации (вербально или невербально) с целью создания или поддержания в другом человеке убеждения, которое сам передающий считает не соответствующим истине. |
| Цитата: |
| Сусанин Иван Осипович (год рожд. неизв.— ум. 1613), герой освободит, борьбы рус. народа против польских интервентов вначале 17 в. Крестьянин дер. Деревеньки, ныне Сусанинского р-на Костромской обл. В марте 1613 один из польск. отрядов, изгнанных из Москвы, прорвался в Костромской уезд и искал проводника, чтобы попасть в с. Домнино — вотчину Романовых, где находился избранный на престол царь Михаил Фёдорович. Придя в Деревеньки (в 3 км от с. Домнино), интервенты ворвались в избу С. и потребовали указать им дорогу. С. намеренно завёл вражеский отряд в непроходимые места (ныне Сусанинское болото), за что был поляками убит. Погиб и весь польск. отряд. Тем временем царь, предупреждённый зятем С.— Богданом Сабининым, укрылся в Костроме в Ипатьевском монастыре. В подписанной царём жалованной грамоте (1619) говорится, что Б. Сабинин «за службу и за кровь и за терпение тестя его Ивана Сусанина» получил в вечное, пользование землю. Подвиг С. был неоднократно повторён сов. патриотами в годы Гражд. и Великой Отечеств, войн. Память о патриотич. подвиге С. сохранилась в устных нар. сказаниях и преданиях. |
| Цитата: |
| МЕСТНЫЕ жители тогда укрывались в лесах. Знали: немцы туда побоятся сунуться, хозяевами там были партизаны. Именно лесные мстители и подсказали командованию Красной Армии инженерное решение переправы танков через непроходимое болото — по гатям.
… Бридский Мох местные знали как свои пять пальцев. Знали и о том, как можно преодолеть трясину. Гати представляли собой большие деревянные плоты, скрепленные один с другим в несколько ярусов. Прокладывали гати ночью. А металлическими скобами фиксировали во время артподготовки, под разрывы снарядов. Вся подготовка — два месяца — велась в строжайшей тайне. … 23 июня 1944 года началось наступление под Рогачевом. А на следующее утро боевые машины двинулись по гатям через Бридский Мох. В первую же половину дня войска 65-й армии продвинулись на двенадцать километров. Это был настоящий прорыв! Жуков по телеграфу вызвал Батова и спросил точное расположение войск. Успеху маршал не поверил. У Романенко и Горбатова, наступавших от Рогачева, за плечами на тот момент было всего два километра. Жуков, как пишет Батов в своих воспоминаниях, сам приехал, чтобы убедиться в правдивости слов командующего армией. К исходу 24 июня войска продвинулись на двадцать километров, освободив Раковичи, Петровичи, Николаевку, Селище, Кнышевичи, Здудичи, Паричи. Последние, кстати, в силу того, что открывали дорогу на Бобруйск, были сильно укреплены. Но это не помешало советским войскам быстро продвинуться вперед и окружить в районе Бобруйска многотысячную немецкую группировку. В раскрытых дневниках боевых действий вермахта сохранилась даже запись об операции под Раковичами: «Разгром группы армий «Центр» произошел по потерям, сравнимым со Сталинградской трагедией». |
| Цитата: |
| Бывшее болото Бридский мох - исторически точное место начала операции "Багратион".
Здесь, где я стою, теперь твердая земля. Болото давно осушили. А 70 лет назад на немецких картах эти 4 квадратных километра были заштрихованы, как полностью непроходимые. Этим и воспользовалось советское командование, определив Бридский мох направлением главного удара. Достоверно установленный факт - идею пойти по трясине подал обычный солдат из местных. Его услышал генерал Батов и поддержали маршалы Жуков и Рокоссовский. Так наступающие части оказались обуты в мокроступы, а тяжелая техника пошла по гатям. Эта наступательная операция стала отправной точкой в войне. С нее началось освобождение Беларуси, а потом Европы. Позже историки скажут, что здесь среди болот был сделан первый шаг по дороге на Берлин. |
| Цитата: |
| Происходит от праслав. , от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. лыжа (ХII в.), укр. ли́жва, лижа «лыжа», белор. лы́жва «баржа», др.-польск. łуżа «лыжа», польск. łyżwa «плоскодонная, длинная лодка». Связано с лызга́ть «скользить по льду», лызну́ть, лызгону́ть «улизнуть», болг. лъ́згав «гладкий», лъ́згам се «катаюсь на коньках, скольжу». |
| Цитата: |
| гать:
1. настил из брёвен и хвороста на топком участке дороги 2. рег. топкое место, болото |
| Цитата: |
| Слово «танк» происходит от английского слова tank (то есть «бак» или «цистерна», «резервуар»). |
| Цитата: |
| Если танкист попытается оттолкнуть ёж, тот перекатывается под днище, и танк оказывается поднятым. Гусеницы теряют сцепление с землёй, танк начинает буксовать и зачастую оказывается неспособен съехать с ежа[3]; выступающая балка может даже пробить днище. Обороняющимся силам остаётся только уничтожать остановившиеся танки и не давать танкистам растащить ежи буксирными тросами. |
| Цитата: |
| Среди лесных обитателей главные враги гадюк — ежи, обладающие иммунитетом против змеиного яда. Ёж использует следующую тактику при нападении: кусает змею за тело и немедленно сворачивается в клубок, подставляя свои иголки для ответного удара. Процедура повторяется несколько раз до тех пор, пока гадюка не ослабевает и не погибает. |
| Цитата: |
| Древнерусское – ежь.
Общеславянское – jezъ (ёж). Слово относится к общеславянским. В восточнославянских языках известно приблизительно с XII в. Этимология данного слова до сих окончательно не определена учеными. Одни говорят о заимствовании из балтийских языков. И в доказательство этому приводят тот факт, что слово с таким же значением и похожим звучанием можно встретить в литовском (ezys) и латышском (ezis) языках. Другие – о заимствовании из западноевропейских языков: например, немецкое lgel, а также из греческого, где слово echinos означало «пожирателей змей». По мнению некоторых исследователей, в слове «ёж» прослеживается индоевропейский корень «eg`h», означающий «колоть». В связи с чем под «ежом» понимается буквально «колючий». |
| Цитата: |
| змея - Табуистическое название «земной, ползающий по земле», от земля́ |
| Цитата: |
| "Гадюки Новороссии покусали батальон "Азов". Причем, гадюки - это не позывной отряда ополченцев, а самые настоящие ядовитые змеи."
Интересная мысль - а не это ли естественное назначение Змей - защищать Родную Землю ? |
Добавлено: Вт 22 Июл 2014, 0:57| Цитата: |
| Это три образа:
а) первозданный образ Человека, с тремя точками (мысль - родительская мысль - совместное творение и радости для всех от созерцания его; мечта – все энергии в себе воспринять, всё сбалансировать и усмирить и начать творить (ничто не может выше и сильнее быть энергии божественной мечты); действие - предназначение человека - совершенствовать среду обитания); б) образ Любви, с тремя главными чувствами (любовь к родине своей, ребенку своему, и любимому человеку, с кем это все сотворено); в) образ Вселенной, с тремя планами бытия (духовный (дух, мысль…); душевный (душа, чувства…); материальный (материя, физическое тело…)). |
| Цитата: |
| Первое дерево (посаженое в месте, где происходило венчание) являлось символом:
а) первозданный образ Человека, с первой точкой (родительская мысль - совместное творение и радости для всех от созерцания его); б) образ Любви, с первым главным чувством (любовь к родине своей); в) образ Вселенной, с первым планом бытия (духовный). Второе дерево (посаженое в тени от первого, показывающее момент зачатия) являлось символом: а) первозданный образ Человека, со второй точкой (все энергии в себе воспринять, всё сбалансировать и усмирить и начать творить); б) образ Любви, со вторым главным чувством (любовь к ребенку своему); в) образ Вселенной, со вторым планом бытия (душевный). Третье дерево (роща из деревьев, посаженая в честь родствеников) являлось символом: а) первозданный образ Человека, с третьей точкой (предназначение человека - совершенствовать среду обитания); б) образ Любви, с третьим главным чувством (любовь к любимому человеку, с кем это все сотворено); в) образ Вселенной, с третьим планом бытия (материальный). |
Добавлено: Ср 30 Июл 2014, 0:18| Цитата: |
| Это три образа:
а) первозданный образ Человека, с тремя точками (мысль - родительская мысль - совместное творение и радости для всех от созерцания его; мечта – все энергии в себе воспринять, всё сбалансировать и усмирить и начать творить (ничто не может выше и сильнее быть энергии божественной мечты); действие - предназначение человека - совершенствовать среду обитания); б) образ Любви, с тремя главными чувствами (любовь к родине своей, ребенку своему, и любимому человеку, с кем это все сотворено); в) образ Вселенной, с тремя планами бытия (духовный (дух, мысль…); душевный (душа, чувства…); материальный (материя, физическое тело…)). |
| Цитата: |
| Первое дерево (посаженое в месте, где происходило венчание) являлось символом:
а) первозданный образ Человека, с первой точкой (родительская мысль - совместное творение и радости для всех от созерцания его); б) образ Любви, с первым главным чувством (любовь к родине своей); в) образ Вселенной, с первым планом бытия (духовный). Второе дерево (посаженое в тени от первого, показывающее момент зачатия) являлось символом: а) первозданный образ Человека, со второй точкой (все энергии в себе воспринять, всё сбалансировать и усмирить и начать творить); б) образ Любви, со вторым главным чувством (любовь к ребенку своему); в) образ Вселенной, со вторым планом бытия (душевный). Третье дерево (роща из деревьев, посаженая в честь родствеников) являлось символом: а) первозданный образ Человека, с третьей точкой (предназначение человека - совершенствовать среду обитания); б) образ Любви, с третьим главным чувством (любовь к любимому человеку, с кем это все сотворено); в) образ Вселенной, с третьим планом бытия (материальный). |
| Цитата: |
| — Остановись, — Ему твердили, — ты в вакууме, ты сейчас взорвёшься! Как держишь ты энергии в себе? Ничто не помогает тебе сжаться, теперь удел твой только разорваться. Но если есть мгновенье у тебя, остановись! Тихонько распусти энергии творящие свои.
А он [Бог] в ответ: — Мои мечты! Их не предам! Для них я буду продолжать сжиматься и ускорять энергии свои. Мои мечты! В них по траве, среди цветов, я вижу, — торопыжка бежит муравей. И орлица на взлёте дерзком обучает летать сыновей. |
| Цитата: |
| 1. религ. то же, что Спаситель; Иисус Христос
… этимология. Происходит от др.-русск., ст.-слав. съпасъ (σωτήρ; Остром., Клоц., Супр.), откуда Спа́сов день, др.-русск. Съпасовъ дьнь. От спасти, далее из др.-русск. съпасти, ст.-слав. съпасти, съпасѫ (др.-греч. σῴζειν); из пасти. Использованы данные словаря М. Фасмера; |
| Цитата: |
| свят.
русский краткая форма мужского рода прилагательного святой … болгарский 1. свет, мир, земля; вселенная. Пътуване около света. — Путешествие вокруг света. 2. люди, народ. Много свят. — Много народу. 3. перен. мир, круг (людей). Театрален свят. — Театральный мир. этимология Происходит от праслав. *světъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. свѣтъ (др.-греч. φῶς, φέγγος, αἰών), русск. свет, укр. свiт (род. п. -у), белор. свет, болг. свет(ъ́т), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словенск. svȇt «мир, люди», чешск. svět «мир», svit, словацк. svet, польск. świat, в.-луж., н.-луж. swět, полабск. sjot «свет, день». Праслав. *světъ связано чередованием гласных со ст.-слав. *свьтѣти сѩ «светиться», свитати. Родственно др.-инд. c̨vētás «светлый, белый», авест. sраētа — то же, лит. šviẽsti, šviẽčiа «светить», šveĩsti, šveičiù «чистить, наводить лоск», švitė́ti «блестеть, мерцать», švìtras «наждак», др.-инд. c̨vitrás «белый», др.-перс. spiθra — то же, лат. vitrum «стекло», др.-в.-нем. hwiîʒ «белый». Использованы данные словаря М. Фасмера |
| Цитата: |
| святой.
2. религ. праведный, угодный Богу … этимология Происходит от праслав. *svętъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. святъ… |
| Цитата: |
| сужить - "супруга", русск.-цслав., сужитие "брак". От су- и жить (см.). [Фасмер] |
| Цитата: |
| Рядить — рядити.
править или управлять, заведывать, держать в порядке, распоряжаться; давать распорядок [Даль]. |
| Цитата: |
| устар. управлять, устанавливать порядок, править, заведывать. |
| Цитата: |
| 1. рег. назначенный судьбой, предназначенный, предопределённый
2. нар.-поэт. субстантивир. жених; тот, с кем суждено вступить в брак этимология. Происходит от русск.-цслав. сужитие «сожительство, супружество, брак», в свою очередь происходящее от древней приставки су- и глагола жить. |
| Цитата: |
| 1. разг. Одетый в маскарадный костюм, в несвойственную кому-нибудь одежду. Ряженый человек, в маскарадном костюме.
2. договоренный, обусловленный. Суженый-ряженый. 3. устар. Нарядный, хорошо одетый. |
| Цитата: |
| У русских Зелёными святками называлась неделя, предшествующая празднику Троицы
… Праздничный комплекс: Зелёные Святки[6], Троицкие святки[7], Русалочья неделя[8], Русальная неделя[9], Русалии, Великая неделя[10], Клечальная, Задушные поминки, Кукушки, Завивание венков[1], польск. Stado[11], чеш. Králový týždeň[12]. … Семик, как и Троица считался девичьим праздником. Девочек-подростков принимали в компанию девушек и они могли «невеститься», гадать о суженом и принимать участие в осенне-зимних посиделках (см. Кумление). … Русалии, русальные дни — праздник в память умерших у древних славян[16], поминальные дни[17], поминальный обряд[18]. … В более поздних памятниках Русалии характеризуются как «бесовские игрища» и «потехи с плясанием», песнями, с ряжением в маски животных и т. п. |
| Цитата: |
| По русской традиции, пол храма и домов селян в этот день устилается свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми или кленовыми ветвями, а цвет облачений — зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа. На следующий день, в понедельник отмечается Духов день.
… Троицын день — один из самых важных праздников у восточных славян, особенно любимый девушками. В народной традиции Троицын день входит в Семицко-Троицкий праздничный комплекс, включавший Семик, Троицкую субботу, Троицын день[5]. Нередко Троицей называли весь праздничный промежуток времени от Семика до Духова дня[6] или с Троицыного дня до Дня воды[2]. В целом праздники назывались «Зелёными святками»[7]. Иногда Зелёными святками называли только Семик[8], а местами — Троицкую неделю[9]. |
| Цитата: |
| Любви и Бога диалог прощальный озвучивал начало всей земной любви.
— Мой Бог, — к Творцу любовь взывала. — Когда уйду один, невидим, навсегда, на всех живущий планах бытия, невидимым ты будешь. — Мой сын и дочь моя сияют пусть отныне в нави, яви, прави. |
| Цитата: |
| — Я поняла, что я любовь. Я не могу частичкой... Твоей Душе хочу отдаться вся. Я знаю, чтоб не нарушилась гармония добра и зла, всю меня не впустишь Ты. Но я вокруг тебя заполню вакуум собою. Согрею всё внутри, вокруг тебя. Вселенский холод, мгла к тебе не прикоснутся.
— Что происходит? Что? Ещё сильней ты засветилась! — Я не сама. Это твоя энергия! Твоя душа! Она лишь мною отразилась. И в навь твою свет отражённый возвращается. Отчаянный и устремлённый, воскликнул Бог, Любовью вдохновлённый: — Всё ускоряется. Бушует всё во мне. О, как прекрасно вдохновенье! Так пусть же сбудутся в любви светящейся мечты моей творенья! |
Добавлено: Пн 04 Авг 2014, 1:53| Цитата: |
| Так, у Гегеля нравственность — это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле — в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида |
| Цитата: |
| внутренние качества человека, определяющие соответствие его поведения этим нормам; также выражение таких качеств |
| Цитата: |
| Грех.
Этимология. Скорее всего, слав. grěxъ связано с греть с первонач. знач. «жжение (совести)»; Младенов сравнивает также с греч. χρήματα. Относительно знач. — ср.: др.-инд. tápas ср. «жара, боль» от tápati «раскаляется». Необычным является при этом ударение (ср. смех, спех), собственное сравнение которого с греч. χρίω «мажу, умащаю», χροιά «кожа, цвет»,… |
| Цитата: |
| “Припев:
Пусть ярость благородная Вскипает, как волна, — Идёт война народная, Священная война!” … Песня приобрела массовую популярность на фронтах Великой Отечественной войны и поддерживала высокий боевой дух в войсках, особенно в тяжёлых оборонительных боях. |
| Цитата: |
| Орденский статут содержал следующее описание ленты:
«Лента шёлковая о трёх чёрных и двух жёлтых полосах»[2]. Однако, как показывают изображения, на практике уже изначально использовался не столько жёлтый, сколько оранжевый цвет (с геральдической точки зрения и оранжевый, и жёлтый — лишь варианты отображения золотого). Статут 1833 года специально ленту не описывал, но статут 1913 года гласил: «Лента о трёх чёрных и двух оранжевых полосах, носимая через правое плечо»[3]. Традиционное толкование цветов Георгиевской ленты утверждает, что чёрный цвет означает дым, оранжевый — пламя. Обер-камергер граф Литта в 1833 году писал: «бессмертная законодательница, сей орден учредившая, полагала, что лента его соединяет цвет пороха и цвет огня»[4]. |
| Цитата: |
| Так, НК ВМФ капитан 2-го ранга Б. М. Хомич предложил использовать прямоугольную (применявшуюся в русской армии и на флоте) пластину, обтянутую чёрно-оранжевой лентой, а также использовать последнюю на бескозырках матросов. Нарком ВМФ адмирал Т. Г. Кузнецов своим приказом № 142 от 10 июня 1942 г.[1] утвердил эти знаки отличия.
… Гвардейская лента представляет собой шелковую репсовую муаровую ленту золотисто-оранжевого цвета с нанесенными на ней тремя продольными черными полосами. … Следует различать ленту ордена Славы\ленту к медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» и Гвардейскую ленту. … Лента ордена Славы и лента к медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». [цвет – черно-оранжевый]. |
| Цитата: |
| Ленточки, раздающиеся в рамках данной акции, называют георгиевскими, хотя критики утверждают, что на самом деле они соответствуют гвардейским, так как означают символ победы в Великой Отечественной войне и имеют оранжевый цвет полосок, а не жёлтый. Появилась Георгиевская лента при Екатерине II вместе с орденом Святого Георгия — высшей воинской наградой Российской империи. |
| Цитата: |
| голубь.
этимология. Происходит от праслав. *golǫbь, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. голѫбь (др.-греч. περιστερά), укр. голуб, болг. гъ́лъб, го́лъб, сербохорв. го̏лу̑б, словенск. golȏb, чешск., словацк. holub, польск. gołąb, в.-луж. hołub', hołb', н.-луж. gółub', gółb'. Первоначально производное от названия цвета, но голубой ввиду ограниченного распространения в слав. явно вторично по отношению к *golǫbь, русск. го́лубь. |
| Цитата: |
| Пацифистское движение, движение за мир — антивоенное общественное движение, противодействующее войне и насилию мирными средствами, в основном осуждением их аморальности. |
| Цитата: |
| Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, добровольное перенесение страданий) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в представлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.[1] |
| Цитата: |
| В ночь под Рождество мальчика и девочку Тильтиль и Митиль посещает Фея Берилюна. Внучка Феи больна и спасти её может только Синяя птица. Благодаря волшебному подарку Феи дети получают возможность видеть душу вещей. Неживые предметы Часы, Огонь, Вода, Хлеб преображаются в живых существ со своим характером. Все вместе они отправляются в опасное путешествие за сказочной Синей птицей. |
| Цитата: |
| синица. От общеслав., ср.: др.-русск. синица (Дан. Зат.), укр. сини́ця, сербохорв. сjѐница, словенск. siníca, чешск. sinice, польск. sinica. Связано с прил. синий, из праслав. , от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. синь, церк.-слав. синь (др.-греч. πελιδνός, μέλας), укр. си́нiй, белор. сíнi, болг. син, сербохорв. си̑њӣ «сероватый, синий», словенск. sínji, чешск., словацк. siný, польск. siny. Родственно сия́ть (см.) или си́вый, лит. šývas «светлой масти», др.-инд. c̨yāmás «черный, темный», лит. šė́mas, šē̃mаs «пепельного цвета, сероватый». Созвучные фин.-уг. названия: фин. sini «синий цвет», морд. м. śeń, э. seń «синий», мар. šinžiš — то же. Использованы данные словаря М. Фасмера; см. Список литературы. |
| Цитата: |
| Недавно в одной из голландских популяций большой синицы экспериментальным путём был обнаружен однонуклеотидный полиморфизм в гене Drd4 (дофаминовый рецептор D4), что, как предполагают авторы[18], может быть связано с уровнем любопытства птиц. Линии, отобранные в четырёх поколениях на повышенную или пониженную любознательность, обладали определёнными вариантами замен в нуклеотидной последовательности этого гена. Однако функциональная основа такой связи между наблюдаемым полиморфизмом ДНК и поведением синиц остаётся невыясненной[18]. |
| Цитата: |
| Происходит от греч. συμπάθεια «сочувствие, сострадание»; из συμ- (вариант συν-) — с, вместе + παθέω — страдаю, от πάσχω «испытывать, страдать»; от праиндоевроп. *kwenth- (испытывать, страдать). В ряде европейских языков слово заимств. через лат. sympathia. Отсюда польск. sуmраtусznу «симпатичный», русск. симпатизировать (из нем. sympathisieren). |
| Цитата: |
| В средневековой Европе, когда умирал король или кто-либо из членов королевской семьи, придворные в знак траура надевали одежду фиолетового цвета. |
| Цитата: |
| С древних времён сохранилось почтительное внимание к лицам, которые могут позволить себе приобретать дорогие продукты — в том числе ценные красители: пурпур, лазурит, позже — кармин…
Поэтому, в частности, пурпур и порфир — древние символы власти, признаки царственности их обладателя. См. также Багрянородный. В русской традиции пурпурный цвет назывался багряным[5] |
| Цитата: |
| Фиолетовый цвет в психологии указывает на содержательность внутреннего мира, самодостаточность личности и ее отстраненность от окружения. Все логично – человек сосредоточен на том, что происходит внутри него, и все остальное ему фиолетово.
… это выражение из школьного курса по химии. Предусмотрен индикатор-полосочка, который в кислотной среде красный, а в нейтральной - фиолетовый. "А мне фиолетово"-то есть нейтрально. |
| Цитата: |
| благость. этимология. *bolgъ знач. «прекрасный, лучезарный», то мы могли бы допустить родство с лат. fulgor «блеск, сверкание, сияние», flagrō «горю, пылаю, накаляюсь», которое сопоставляется с др.-инд. bhárgas «лучезарный блеск», bhŕ̥gavas мн. «полубожества — воплощения молнии», греч. φλέγω «горю». |
| Цитата: |
| — Лев человека не боялся. Лев перед светом благодатным преклонялся. Всё сущее стремится благодать познать, которую создать способен только человек один. За это другом, братом, богом готово человека ощущать всё сущее не только не земле. |
| Цитата: |
| Ранее, например, в вашем языке было сорок семь букв – сейчас осталось тридцать три. Тёмные силы привносили свои, другие сочетания и формулы, будоража низменное и тёмное, старались увлечь человека плотскими похотями и страстями. |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 12:11| Цитата: |
| Повторяю-я дал вам [Невежиной] цитату "Русский-это не национальность.Русский-это тот,кто говорит на русском языке и исповедует православие" с выставки "Романовы.Моя история",организованной Патриаршим советом при Президенте России. |
| Цитата: |
| На придворном балу, когда маркиз де Кюстрин рассматривал гостей, к нему подошел Император Николай I.
«- Вы думаете что всё это — русские? - Конечно, Ваше Величество… - А вот и нет! Это – татарин. Это – немец. Это – поляк. Это – грузин, а вон там стоят еврей и молдаванин. - Но тогда кто же здесь русские, Ваше Величество?! - А вот все вместе они Русские!» |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 12:45| sewersk писал(а): |
|
правильно будет, что "русский - это тот, кто поступает по русски". |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 14:09| Цитата: |
| русский – это тот, у кого образ жизни руса.
есть представитель народа немец, а культура, язык и т.д. немецкий, т.е. образ жизни немецкий. также поляк – польский, француз – французкий, англичанин – английский и т.д. |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 15:05| sewersk писал(а): |
|
вот здесь, надо маленько уточнить один нюанс. цементирующая основа русы, но каждый народ добавляет то, чего нет у других, и в том числе у русов. все вместе, обладают такой совокупность качеств, что дает неоспоримые преимущества, по сравнению с другими государствами. ... русский - это образ жизни, туда же и включается понятие нация. есть народы, населяющие Россию, как то русы, татары, чувашы, якуты и т.д. имеющие общие культурно-исторические цености между собой и т.д. не видят смысла в разъединение на отдельные государства между собой. а совокупность всех этих народов есть нация русские. |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 16:17| Николай Бел писал(а): | ||
Ну так всё-таки: русский это национальность, или нет? С одним деятелем общался. Он тоже утверждал, что русский - это не национальность, а состояние души. А еще, что русский - это причастность к светлым силам. Но, почему-то, на вопрос: есть ли такая национальность - "русский" - он не смог ответить? |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 17:24| Муссорщик писал(а): |
|
Задай себе вопрос: "Какой национальности Ведруссы были?", и сам найди ответ. Ведруссы, это не национальность, а - ЦИВИЛИЗАЦИЯ Великая, которая Базировалась Прочно на Божественной Культуре, и Жизни Образе Божественном Своём! |
| Цитата: |
| – Ну например, какой ты национальности, Анастасия, какой веры ты и твои родственники? Или у вас нет национальности?
– Есть, – ответила Анастасия и встала... .... И голову свою подняв, прямо в глаза мне глядя, чётче обычного произнося буквы, как будто бы впервые представляясь, сказала: – Вед-рус-са я, Владимир. |
| Муссорщик писал(а): |
| Ну а русский, это - спящая пока Цивилизация Великая, которая уж стала понемногу Пробуждаться,
И это замечать весь Мир уж стал, да только вот Америка с Европой, очень не желает, чтоб Русский Человек Проснулся окончательно, И стал по Настоящему Свободным, Независимым, Счастливым, и что бы он от русского, к Себе - Ведруссу, окончательно Вернулся. |
| Цитата: |
| Мы – азиаты, европейцы, россияне и те, кто американцами себя назвал недавно, – на самом деле люди- боги из одной цивилизации ведрусской. |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 17:48| Цитата: |
| Я вас понял. По вашему, 80% населения России, указавшие свою национальность "русский", на самом деле имеют национальность не "русский", а "рус"?
... Но 80% процентов россиян не в курсе этого. Они уверены, что "русский" - это национальность, и "русский" - это существительное, а не прилагательное. |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 20:48| Цитата: |
| Слово «ТЫРИТЬ» в древности употреблялось в значении «копить».
Поэтому слово «богатырь» означало человека, который копит в себе Бога, а не того, кто накачал мышцы. Тот не богатырь, тот качок. |
| Цитата: |
| Бха́га (санскр. भग, bhaga IAST, «наделитель», а также «доля», «счастье», «имущество») — в индуистской мифологии божество класса Адитьев.
Бхаге посвящён один гимн в Ригведе (РВ VII, 41)[1], само же имя встречается там более 60 раз. Бхага выступает в Ведах как воплощение счастья, владыка богатства и сокровищ (РВ II, 3  , распределитель даров и удачи между людьми.
... Его имя становится синонимом богатства, славы и красоты. Обладатель же этих качеств — это бхагават, этим именем обозначается как бог, так и человек[3]. |
| Цитата: |
| Ла́да — по мнению некоторых исследователей (А. С. Фаминцын, Б. А. Рыбаков и его последователи), божество[1] в славянской мифологии;
богиня весны, весенней пахоты и сева, покровительница брака и любви. |
| Цитата: |
| Сила Божия (благодать) — в христианском богословии понимается как нетварная Божественная сила или энергия,
в которой Бог являет Себя человеку и которая даруется человеку для его спасения. |
| Цитата: |
| Земля!
Ядром Вселенной всей и центром для всего возникла зримая планета - Земля! Вокруг вдруг стали зримы звёзды, солнце и луна. Невидимый творящий свет, с Земли идущий, в них отражение нашёл своё. Впервые во Вселенной план новый бытия явился! Материальный план, и он светился. |
| Цитата: |
| Ала́тырь-ка́мень (ла́тырь, бел-горю́ч ка́мень) — в произведениях древнерусской книжности и русских заговорах священный камень, располагающийся в Центре Мира, «всем камням отец».[1]
В стихе о Голубиной книге алатырь ассоциируется с алтарём, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами (из-под него по всему миру растекаются целебные реки). Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана.[1] |
| Цитата: |
| Алта́рь (лат. altarium) — жертвенник (от altaria — навершие жертвенника, приспособление для сжигания жертвы...
Обычно сооружался из природных материалов (камней, земли, глины и т. д.) в святых местах: на полянах, у ручья, в роще, то есть там, где впервые или наиболее ярко произошло взаимодействие с божеством. В Древней Греции приобрёл вид храмов (см., например, известный Пергамский алтарь в Берлине). ... На Западе алтарём называется сам престол, на котором совершается Евхаристическая Жертва; часть храма, в которой он находится, именуется пресвитерием. Часто алтарем называется также алтарная картина — живописное изображение или композиция из живописных, скульптурных и архитектурных элементов, размещенная над престолом (напр., «Гентский алтарь» Яна ван Эйка). |
Добавлено: Сб 03 Янв 2015, 22:11| sewersk писал(а): |
|
так как к нашему времени многие народы перемешались между собой, влились в состав другого, то и употребляют термин национальность. так в этносе русов перемешались и другие народы (поволжья и т.д.), то отсюда, чисто умозрительно, национальностью может быть как рус, так и русский. |
| sewersk писал(а): |
| так же, как пример, восточные (донбасс и т.д.) и западные (галичане, волынь и т.д.) украинцы.
это два разных народа, две разных национальности. |
Добавлено: Вс 04 Янв 2015, 1:24| Цитата: |
| Смысл слова народ нынче несколько искажен. Сейчас он имеет больше смысл нации (многонациональный российский народ). |
| Цитата: |
| Народ — термин науки этнографии (греч. народоописание) и под ним понимают этнос, то есть группу людей, общую по происхождению (кровное родство).
Позже, как признак стали использовать ряд вторичных признаков — языка, культуры, территории, религии, исторического прошлого и т. д. |
| Цитата: |
| Академическая наука отрицает такое понятие как «этнонация», и признает нацией только политическое объединение граждан на основании общего гражданства. |
| Цитата: |
| Национальность — в современном русском языке термин, обозначающий принадлежность человека к определённой этнической общности[1] людей,
отличающейся особенностями языка, культуры, психологии, традиций, обычаев, образа жизни. |
| Цитата: |
| То есть смешавшиеся народы России образуют новую национальность "русский"? |
| Цитата: |
| На мой взгляд - несколько поверхностное видение.
Во-первых, восточные и западные украинцы (русские) имеют общий ведрусский (индоевропейский) корень, Во-вторых, общий восточнославянский корень. Отличия между ними незначительные, чтобы их вообще учитывать. |
Добавлено: Вс 04 Янв 2015, 17:25| sewersk писал(а): |
|
да. так как, люди из вологды, архангельска, чувашии, сибири могут не иметь кровного родства, но объединять их будет общая культура, язык и т.д. и в паспорте (раньше) у них у всех стояла национальность русский. и в то же время кто то из них принадлежал к родам русов, кто то к родам карелов, кто то к родам чуваш, кто то к родам якутов. и в то же время, в стране у кого то была национальность якут, и в паспорте стояло якут, и принадлежал к (на)роду якутов. и в то же время, какая бы в паспорте у кого не стояла национальность, все принадлежали к нации русский (Русь), ну по другому россиянин (страна Россия). |
| sewersk писал(а): |
| англичане, французы, немцы, поляки, русские имеют общие ведруские корни.
предлагаешь сейчас же нам с ними объединится? |
| sewersk писал(а): |
|
я проще скажу. галицию откололи от Руси 1000 лет назад. тогда не было русских, малоросов (украинцев), а были вятичи, кривичи, хорваты черные и т.д. национальности стали появляться только лет 200 назад. все эти 1000 лет галиция была под литвой, поляками, венграми, австрийцами. религия - униатство. вошла в состав ссср в 1940 году. восточная украина вошла вновь в состав россии былее 500 лет назад. религия - православие. и ты хочешь сказать, что национальность у западных и восточных украинцев одна и та же? у них разные предки, у галичан - хорваты, у восточных украинцев другие. у них общей истории на протяжении 1000 лет с гулькин нос, лет 50, при советской власти. окстись. |
Добавлено: Вс 04 Янв 2015, 18:40Добавлено: Вт 06 Янв 2015, 22:28| Цитата: |
| Значение прост. сов. в. стырить, тырнуть - брать, хватать, красть, присваивать |
| Цитата: |
| ярь - то же, что ярость |
| Цитата: |
| bespantovyi » 28 янв 2011, 10:00
тырь - противопостановление - рыть (конечно тупо, нагло, но складно...) т.е. тырь - это поверхность в высоту, видимое что-ли, навершие - ш.тырь, пус.тырь, бога.тырь, монас.тырь и т.д. ... с.тырить взять из под носа, с виду (???) |
| Цитата: |
| Д. И. Иловайский. Начало Руси "Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю" ( по изданию 1890 г.).
глава Личные имена. Известия арабов А первая половина имени Тур получила в славянском языке весьма разнообразное приложение. Напомним только Буй-тура Всеволода из Слова о Полку Игореве. Древнейшая его форма была Тыр или Тырь. ... Упомянутая форма Тыр также есть здесь в имени Стыр или Стир. Припомним точно такие же имена славянских героев: Тыр у Козьмы Пражского, Стир у Далимила и Ставра наших былин. Тут же в договоре Игоря есть и дальнейший вариант этого имени: Истыр или Истр (Прошу покорнейше обратить внимание на эти последние слова, особенно на форму Тыр. Она дает нам ключ к уразумению названий рек Истра и Тыра или Тора. Корень у обоих тот же, и это еще очевиднее, если обратить внимание на то, что греческое слово Tyras в латинской передаче является Dana-ister или Dana-ster наш Днестр. Напомним также наши реки Стырь на Волыни и Истру Московской губернии и древнеславянского бога - Стыря или Стрибога. Как Истр был имя и реки и лица, так точно и Дунай. Боярин Дунай встречается на Волыни в XIII веке.). ... Дир, это, говорят нам, скандинавское Тир, женское Дирва. К чему скандинавское Тир, когда у нас есть свой Тыр или Тырь, о котором мы уже говорили? Замечательно, что это имя, так же, как имя Оскольда, связано с названиями южно-русских рек: Тыр (то есть Днестр), Стыр, Тор, Терек (уменьшит. от Тыр) и т. д. Вообще в мире языческом удивительным образом переплетаются между собою имена мифологические, географические, народные и личные. Так имя Тыр со своими видоизменениями (Тур, Туре, Тор, Тавр и пр.) получило весьма обширное приложение в целом индоевропейском мире. Между тем как слово Карл у Славян сохранилось в значении карлика и короля, Тыр удержало значение исполина; оно сохраняется в нашем слове богатырь (которое есть чисто славянское и нисколько не татарское). |
| Цитата: |
| roouh, Date:Август 12, 2010 08:30
В Слове о Полку Игореве "Буй-Тур Всеволодъ", употребляется в том же контексте, как если бы было использовано слово "богатырь". Логично предположить, что и в слове "богатырь" - тырь означает "быка" (тур), причём семантика этого корня связана с упрямостью, непоколебимостью, настырностью (ср. тюрьма, терем, тура, торить, пластырь, настырность, тормоз и т.п.). Первую часть слова "богатырь" - бога, я связал бы со словом бугай, которое означает некладенного быка, т.е. не кастрированного, а также крупного и сильного мужчину. Таким образом "богатырь" - не просто бык, а упрямый и настырный, сильный и подчёркнуто мужественный ТУР. Богатырь = Бугай Тур ср. в индоевропейских языках - чеш. bohatýr, тдж. баҳодур, ирон. бæгъатыр; кавказских - авар. багьадур; тюркских - др.-тюрк. baɣatur, шор. paɣattyr, монг. bagatur, якут. боотур. |
| Цитата: |
| Упоминание ветров как "Стрибожьих внуков" подвинуло большинство мифологов начиная с 19го века считать Стрибога славянским богом ветра.
Лингвистическое обоснование к такой трактовке подвел М. Касторский [2]. Он ввел в оборот слово из языка моравских чехов "stri" переводя его как "воздух". С этими доводами согласилось большинство ученых, в их числе Ф.И. Буслаев, А.Н. Афанасьев, С. Гедеонов. Д.К. Зеленин, производя Стрибога из праславянского глагола "стрити" (*sъtьri) — "уничтожать", считал его "уничтожающим, истребляющим богом", богом войны [3]. Погодин возводил имя Стрибог к древневерхненемецкому "strît" — "спор", также полагая Его богом войны [4]. И.В. Ягич сравнивает корень "stri" с литовским "styreti", "styru" - "быть жёстким, делаться жёстким". Иные исследователи, абстрагируясь от показаний "Слова о полку Игореве", видят в Стрибоге благое божество исходя из этимологий: "возвышенный бог" (от древнеиран. Stribaya), "сеющий бог" (от праслав. *ster, ср. простереть), "устроитель добра" (сближая со *strojiti) и др. [5][6]. Р. Якобсон обратил внимание на "соседство" Дажбога и Стрибога в летописном перечне Владимирского "пантеона" (и в "Слове Иоанна Златоуста"): "Рядом с Дажбогом "подателем богатств" Стрибог означал "ширителя, рассевателя богатств", и памятна связь первого с солнцем, а второго – с ветром" [7]. В.В. Иванов и В.Н. Топоров согласились с точкой зрения Якобсона. Даждьбог и Стрибог, по их мнению, дополняют друг друга: первый наделяет благами, а второй разносит их [8]. Л.В. Соколова пишет: "Вероятно, следует признать не только грамматич., но и семантич., функциональную параллель двух пар слав. богов, отождествив Даждьбога с Белбогом, а Стрибога с Чернобогом. Данные пары представляют, по всей видимости, бинарные мифол. оппозиции: добро — зло, свет — мрак, жизнь — смерть, верх — низ и под." [9]. ... В итоге Мы выяснили что функции Стрибога совпадают с таковыми у Касьяна: Стрибог покровительствует ветрам и воздушной стихии - Повелитель ветров Касьян (1). Стрибог связан с войной и смертью - Уничтожитель (2), Страж Иного мира (4), Покровитель мертвых (5) Касьян и т.д. Стрибог связан с эсхатологией - Разрушитель мира Касьян (6). Мы выяснили что функции и мифологический облик Касьяна совпадают с таковыми в славянской мифологии Ветра, у богов Ветра/Воздуха родственных традиций (индийский Ваю, иранский Вайю, скандинавский Хеймдалль, балтский Веяс). Таким образом вы вправе заключить что "народно-христианский" Касьян является прямым наследником древнерусского языческого Стрибога и его образ (как и различные индоевропейские параллели) может и должен быть использован для реконструкции образа Стрибога. Кратко суммируя все вышесказанное мы можем предложить следующую реконструкцию: 1) Стрибог повелевает ветрами. 2) Стрибог покровительствует войне и воинской касте. 3) Стрибог - бог смерти; своим уничтожающим взглядом он, по выражению «Слова», «веет душу из тела» и разрушает Вселенную в конце мирового цикла. 4) Стрибог - страж «Иного мира», не пускающий туда недостойных. 5) Стрибог покровительствует мертвым, в том числе "заложным" покойникам и всякой "нечисти". 6) Стрибог состоит в антагонистических отношениях с Даждьбогом, что проявляется в мифе о Солнечном затмении. |
| Цитата: |
| Стрибог (др.-рус. Стрибогъ) — в древнерусском язычестве божество с не вполне ясными функциями — возможно бог ветров или связан с атмосферой.
... Российский лингвист О. Н. Трубачёв считает необоснованными попытки найти в слове Стрибог индоевропейский архаизм или иранизм. Он видит в первой части теонима праслав. *sterti «распространять, простирать» и считает, что под Стрибогом понималась некая одушевлённая сила природы (очевидно, ветер).[2] |
| Цитата: |
| Ярови́т, Геровит, искажённое Веровит или Иеровит[1] (лат. Gerovitus, Herovith) — бог войны у балтийских славян.
... Помимо этого, Яровит, по-видимому, был связан с плодородием. Яровиту был посвящён весенний праздник плодородия; в одном из источников приводится речь жреца Яровита, согласно которой Яровит властвует над зеленью и плодами земли. ... Как и другие слова с корнем яр (jar), имя бога связывают с представлениями о весеннем плодородии (ср. русское «яровой», «ярый», «весенний, посеянный весной», укр. ярь «весна»), хлебе (яровой хлеб, ярина — ячмень, овёс; ярь, ярица и др. обозначения хлебов), животных (бычок-яровик, ярка и т. п.); сравнимо также с русским «ярый» в значении «сердитый, горячий, огненный», укр. ярий, «весенний, молодой, полный сил, страстный», и те же значения слов с корнем яр у южных и западных славян. |
| Цитата: |
| Яри́ла (Яри́ло) — персонификация одного из летних праздников в славянском народном календаре
(преимущественно Верхнее Поволжье, южнорусские губернии). Имя Ярилы, как и другие слова с корнем яр-, связано с представлением о весеннем плодородии (ср. рус. яровой, ярый, укр. ярь «весна», схожие слова с тем же корнем у южных и западных славян)[1]. ... Ритуальный образ Ярилы, как и сходных персонажей, представляет собой не до конца развившийся образ умирающего и воскресающего бога. ... П. Древлянский описывал образ Ярило, как человека на белом коне и (если его изображала девушка) в белой мантии. Если Ярилу изображал парень, зачастую он был голым. Голову Ярилы покрывает венок из весенних цветов, в его руках — колосья. Сам он молодой, светлоглазый и со светлыми кудрявыми волосами. Где Ярило пройдёт — будет хороший урожай, на кого посмотрит — у того в сердце разгорается любовь. ... В христианстве функции Ярилы переходят к святому Георгию (Юрию, Егорию Вешнему)[7]. ... Другие исследователи не разделяют этого скептицизма, и склоняются к тому, что Ярило был всё-таки божеством (его нередко, основываясь на сходстве имён, связывают с Яровитом балтийских славян)[10]. ... Неоднократные попытки объяснить происхождение имени Ярило производились ещё в XIX веке. Производя его от санскритского корня ar, греч. ερ — «действие возвышения, движения вверх», одни ученые находили соответствие между славянским Ярило и санскр. árvān — «конь» (в ведах: «быстрый, стремительный, бегущий» (эпитеты солнца)), сближая с греч. 'Έρως[11]; другие предпочитали санскр. ŗnōmi — «воздымаюсь», греч. αϊρω «поднимаю»[12]; третьи находили те же звуки в славянских словах «ярый», «яриться», «ярына», «ярица», «ярец», чеш. jar, словацк. jarice, польск. jarzyna и т. д., и видели в корне яр значение «стремительности, быстроты, силы, света, весеннего или восходящего солнца». Отсюда божество Ярило имело следующую характеристику: «распространяющий весенний или утренний солнечный свет, возбуждающий растительную силу в травах и деревьях и плотскую любовь в людях и животных, юношескую свежесть, силу и храбрость в человеке»[7]. Сохраняя за предложенными толкованиями относительное правдоподобие, можно установить только общность имени Ярило со словом ярый «белый»[13]. По мнению М. Фасмера, имя «Ярило» происходит от рус.-цслав. слова яра «весна», родственного словам ярь «яровой хлеб», ярые пчёлы «первый рой в улье летом», яровой хлеб, яровик «животное или растение этого года», ярица, ярина «яровое». Слово восходит к праславянскому корню *jarъ, родственному авест. yārə «год», готск. jēr «год» и т. д.[14] По мнению Вяч. Вс. Иванова и В. Н. Топорова, имя «Ярило» производится от корня «яр-» (*jar), с которым соотносятся представления о яри как высшем проявлении производительных сил, обеспечивающем максимум плодородия, прибытка, урожая[10]. |
| Цитата: |
| Дажьбо́г[1][2] (Дажбог[3], др.-рус. Дажьбогъ[4][5], церк.-слав. Даждьбог[4]) — один из главных богов в восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света.
Этимология теонима Даж(д)ьбог на первый взгляд вполне очевидна. По мнению М. Фасмера, это имя объясняется из древнерусского императива дажь «дай» и *bogъ «счастье, благосостояние» (ср. богатый, убогий), то есть Даж(д)ьбог — «дающий благосостояние»[4]. Согласно В. Ягичу, теоним образовался из словосочетания дажь боже «дай, бог!»... Поэтому Даждьбог — это deus dator, «высшее существо, одаряющее людей земными благами»[8]... После Дажьбога в списке упоминается Стрибог, что дало Р. О. Якобсону и В. Н. Топорову повод для спекуляций на тему двух близких божеств — «дающего» и «простирающего» блага. ... Б. А. Рыбаков считал, что культ Дажьбога, как «Солнце-царя» восходит к скифскому культу Колаксая, сына Таргитая, прародителя царских скифов, трактуя имя Колаксая через славянский корень коло (якобы «солнце») и иранский ксай («владыка, царь»). Таким образом, Даждьбог сочетал в себе две основных функции: в природе он был подателем света, тепла и плодородия, а в обществе — источником княжеской и царской власти. |
| Цитата: |
| Яр:
самый жар, огонь, пыл, разгар, в прямом и переносном значении; яровой хлеб, или яровое ср. однолетний, сеемый по весне и снимаемый по осени: пшеница, овёс, ячмень, просо, греча и пр.; высокий, обрывистый, вогнутый, обычно речной и не затопляемый в половодье берег... |
| Цитата: |
| тырло - с.-х., диал. стойло, приют для скота на дальнем пастбище |
Добавлено: Ср 07 Янв 2015, 14:12Добавлено: Вс 15 Мар 2015, 20:43| Цитата: |
| Юлианский период был предложен Скалигером для целей истории и хронологии.
Поскольку историкам постоянно требуется работать с различными календарными системами и различными эпохами, Скалигер предложил хронологическую шкалу, к которой можно было бы приводить все исторические даты — юлианский период. Каждый год нумеровался тремя числами — индиктом (от 1 до 15), лунным циклом (от 1 до 19) и солнечным циклом (от 1 до 28 ) . На начало цикла 1 января 4713 до н. э. все числа были равны 1. Длительность цикла равняется 15*19*28, то есть 7980 годам, через это время цикл повторяется. Конец первого юлианского периода придётся на 23 января 3268 года по григорианскому календарю. |
| Цитата: |
| 33 года — «возраст Христа» — возраст, в котором, по Библии, был распят Иисус Христос.
... Над православными храмами не более тридцати трёх куполов. ... В индуизме: Веды насчитывают 33 основных полубогов [Дэва (индуизм)]. ... 33 богатыря — в сказках Пушкина Руслан и Людмила и Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне лебеди. ... Число 33 встречается в русском языке во многих фразеологизмах — «33 удовольствия», «33 богатыря», «33 несчастья»… ... В «Сказке о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина «Жил старик со своею старухой. У самого синего моря; Они жили в ветхой землянке. Ровно тридцать лет и три года»... |
| Цитата: |
| Позвоно́чный столб или Позвоно́чник (columna vertebralis) — основная часть осевого скелета человека.
Состоит из 33–34 позвонков, соединённых между собой хрящами, суставами и связками. ... Позвоночный столб выполняет функцию опоры, защиты спинного мозга и участвует в движениях туловища и головы. ... В дальнейшем происходит редукция большинства копчиковых позвонков. Таким образом, к моменту рождения плода позвоночный столб состоит из 33-34 позвонков... |
| Цитата: |
| Точное число позвонков назвать нельзя, потому что у каждого человека это число разнится. Количество позвонков лавирует от 32 до 35.
... От позвоночника отходят нервные окончания ко всем органам человека, поэтому следует всегда держать его в форме. |
| Цитата: |
| Удово́льствие — положительно окрашенная эмоция, сопровождающая удовлетворение одной или нескольких потребностей.
Антонимом удовольствия являются страдание и боль. Понятие удовольствия в философии Эпикура отождествлено со счастьем. В дальнейшем такая позиция получила наименование гедонизм. Стоики, напротив, считали удовольствие страстью, вызывающей зависимость и привычку. Сейчас под удовольствием подразумевают контролируемые определённым участком головного мозга тактильные ощущения, создающие положительный эмоциональный фон. |
| Цитата: |
| Ощуще́ние, чувственный опыт — простейший психический процесс,
представляющий собой психическое отражение отдельных свойств и состояний внешней среды, возникающее при непосредственном воздействии на органы чувств, дифференцированное восприятие субъектом внутренних или внешних стимулов и раздражителей при участии нервной системы. |
| Цитата: |
| В исламе чётки имеют 99 бусин — циклическое число, соответствующее Божественным именам.
Сотую бусину, соответствующую имени Бога, можно приобрести только в раю. |
| Цитата: |
| В 1631—1634 годы осуществлена организация полков «нового строя» (рейтарского, драгунского, солдатского).
В 1632 году Андрей Виниус с разрешения Михаила Фёдоровича основал первые чугуноплавильные, железоделательные и оружейные заводы близ Тулы. |
Добавлено: Ср 03 Июн 2015, 23:42Добавлено: Пт 09 Окт 2015, 19:10
output generated using printer-friendly topic mod. Часовой пояс: GMT + 4